huì

会意


拼音huì yì
注音ㄏㄨㄟˋ 一ˋ

繁体會意
词性动词


会意

词语解释

会意[ huì yì ]

⒈  会心。

会意的眼色。

understanding; knowing;

⒉  六【liù】书之一。指合二字【zì】或三字成一字以表一意【yì】者。如【rú】人与【yǔ】言为信,止与戈为武。

associative compounds,one of the six categories of Chinese characters(六书);

引证解释

⒈  六书【shū】之一。用两个或【huò】两个以上的【de】字,依据【jù】事理加以组合【hé】,表示【shì】出一个新的意义的造字【zì】法。如拼合日【rì】、月两字,成一“明【míng】”字,表明【míng】亮、光明之义。参【cān】见“六书”。

汉 许【xǔ】慎【shèn】 《<说【shuō】文解字>序》:“会意【yì】者【zhě】,比【bǐ】类合谊,以【yǐ】见指撝,武、信是也。”

⒉  会心;领悟。

晋 陶潜 《五【wǔ】柳先生传》:“好【hǎo】读书,不求甚解。每【měi】有会意,便【biàn】欣然忘食。”
宋 杨万里 《归途【tú】轿中读参寥诗【shī】》诗【shī】:“会意贪看三五句【jù】,回头悔失数重山【shān】。”
冰心 《去国·斯人独憔悴》:“颖铭 会【huì】意,便伸了【le】一伸舌【shé】头,笑了一笑,恭恭敬敬【jìng】的进去。”

⒊  合意;中意。

《周书·艺术传·姚僧【sēng】垣》:“梁武帝 性又好【hǎo】之【zhī】,每召【zhào】 菩提 讨论方【fāng】术,言多【duō】会意,由是颇礼之。”
《旧唐书·隐逸【yì】传·田游岩【yán】》:“游於 太白山,每遇林泉会意【yì】,輒留【liú】连不能去。”
《太平广记》卷【juàn】二七三引 唐【táng】 高彦休 《唐阙【què】史·杜牧【mù】》:“所至成欢,无【wú】不会【huì】意。”

⒋  了解;同意。

《三国志平话》卷【juàn】下:“帝曰:‘太子但有公【gōng】事,教军师会意者【zhě】。’”

国语辞典

会意[ huì yì ]

⒈  六【liù】书之一。指合成两【liǎng】个以上的【de】字【zì】表示一个意义的造【zào】字【zì】法。如日月为明、人【rén】言为信。

汉·许慎〈说文解字序【xù】〉:「会意者,比类【lèi】合谊,以见【jiàn】指㧑,武【wǔ】信是【shì】也。」

⒉  领悟、了解。

晋·陶渊【yuān】明〈五柳先生传〉:「好读书【shū】,不求甚解,每【měi】有会【huì】意,欣然【rán】忘食。」
《薛仁贵征辽事略》:「张士【shì】贵目视刘君昴【mǎo】教出【chū】,君昴会意,立【lì】于帐【zhàng】下。」

领会

⒊  中意、合意。

《旧唐书·卷一九二·隐逸传·田【tián】游岩传》:「游【yóu】于【yú】太白山,每【měi】遇林泉会意【yì】,辄留【liú】连不【bú】能去。」

分字解释


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造句


1.不要走两【liǎng】个极【jí】端:一【yī】个是随意画【huà】,失去了艺术应有的社会意【yì】义;一个是装腔【qiāng】作势、摆架子,感【gǎn】情不真诚。

2., 当太【tài】阳升起【qǐ】一【yī】大半时,周围【wéi】的事物完全被照亮,此时东方【fāng】全是红的,像蓝天燃【rán】起了大火,烧红了半边天【tiān】,十分壮观,此时,再【zài】伟大的人看到这【zhè】幅景象【xiàng】,都会意识【shí】到自己【jǐ】的渺小。

3.热水澡肯【kěn】定不能包治百病,但我【wǒ】想例外也不会【huì】太多【duō】。每当我悲痛欲绝,或者神【shén】经紧张【zhāng】、夜不成寐,或者【zhě】迷【mí】上了什【shí】么人却得等上一【yī】个星【xīng】期才【cái】能见他一面,我都会意志消沉、萎靡不【bú】振,这时我就【jiù】会对自己说:洗个热水澡吧【ba】。

4.在逆境中经过磨炼的孩子才会意志坚强、百炼成钢。

5.在香港深圳间【jiān】的边境口岸【àn】,等候过关的本地人排成了【le】长龙,几名【míng】西方人也【yě】夹【jiá】杂在这长龙【lóng】中。一位深圳海关官员向这【zhè】几【jǐ】名西【xī】方人投【tóu】去会意的一瞥。

6.热水【shuǐ】澡【zǎo】肯定不能包治百【bǎi】病,但我想例外也不会太多。每当我悲痛欲绝,或者神经紧张、夜【yè】不成寐,或【huò】者迷上了【le】什么人却得等【děng】上一个星【xīng】期才【cái】能见他一面【miàn】,我都会意志消沉、萎靡【mí】不振,这时我就【jiù】会对自己【jǐ】说:洗个热水澡【zǎo】吧。

7.教育是【shì】社会【huì】进步及社会改革的基本方法【fǎ】。改革【gé】仅【jǐn】仅依赖法规的制定,或是惩罚的威胁【xié】,或仅仅【jǐn】依【yī】赖【lài】改变机械的或外在的【de】安排,都是暂时性的、无效的。教育是达到【dào】分享社会意识的过程【chéng】中【zhōng】的一【yī】种调【diào】节作用,而以这种社会【huì】赏识为基础的个人活动的适应【yīng】是社会【huì】改造的唯一可靠的【de】方法。

8.教育是社会进步及社会改革的【de】基本方法【fǎ】。改【gǎi】革仅仅【jǐn】依赖【lài】法【fǎ】规的制定,或是惩【chéng】罚的威胁,或【huò】仅仅依赖改变机械的或【huò】外【wài】在的安排,都是暂【zàn】时性的、无效的。教【jiāo】育是达到分享社会意识【shí】的过程中的一【yī】种调节作用,而以这种社【shè】会赏【shǎng】识为基【jī】础的个人活动【dòng】的适【shì】应是社会改造的唯一【yī】可【kě】靠的方法。

9.这样的诗,反动派看了【le】会不寒而栗,革命人民看【kàn】了会斗志【zhì】昂扬【yáng】,其社会意义是不可低【dī】估【gū】的。

10.无因【yīn】管【guǎn】理作为助人为乐的【de】行为,在市场经【jīng】济条件下对于构建和谐社会意义重大,因此,对无因【yīn】管理及【jí】其引起的民【mín】事法律关系进行专【zhuān】门的研【yán】究【jiū】必然【rán】具有【yǒu】重大【dà】的现实意义。