十二处

词语解释

十二处[ shí èr chǔ ]

⒈  旧【jiù】译“十二【èr】入”。佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味【wèi】、触、法六尘。谓根尘相互【hù】涉入【rù】而【ér】能产【chǎn】生知觉，如眼根与色尘【chén】涉【shè】入而产【chǎn】生眼识。

引证解释

⒈  旧译“十二入”。佛【fó】教语。指眼【yǎn】、耳【ěr】、鼻、舌【shé】、身、意六【liù】根与色、声、香、味、触、法六尘。谓根【gēn】尘相互涉入而【ér】能产生知【zhī】觉【jiào】，如眼根与色尘涉入而产生眼识。

引《楞【léng】严经》卷三【sān】：“復次 阿难，云何十【shí】二处，本【běn】如来【lái】藏妙真如性？”
真【zhēn】鉴 疏：“六根、六【liù】尘，故【gù】有十二，相【xiàng】教权立，言根一定在【zài】内，尘一定在外。又眼【yǎn】惟对色，耳【ěr】唯【wéi】对声，各有方所定【dìng】在。”
明 李贽 《初潭集·师友三》：“无【wú】时不梦，无刻【kè】不梦，天【tiān】以春夏【xià】秋【qiū】冬【dōng】梦【mèng】，地以山川【chuān】土石梦【mèng】，人以六【liù】根、六尘、十二处、十八界梦。”
吕澂 《中国佛学源【yuán】流略讲》第三讲：“《放光》译出【chū】后，‘事数【shù】’比较【jiào】完【wán】备了，如用五蕴、十二处、十【shí】八界等来说明【míng】。”

国语辞典

十二处[ shí èr chù ]

⒈  佛教【jiāo】用语【yǔ】。佛教【jiāo】将认识的官能和认识对象共【gòng】分成十二类【lèi】。认识官【guān】能【néng】即【jí】眼【yǎn】根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，谓之【zhī】六根【gēn】。认【rèn】识对象有：色、声、香、味、触、法，谓之六尘【chén】。处是生长【zhǎng】门之【zhī】意。因为一切心理【lǐ】活动都【dōu】是由根和尘相结【jié】合而生，故称为「十二处【chù】」。

引《大乘法苑义林章·卷一》：「苦非蕴，十二处非真实。」

分字解释