十二因缘

词语解释

十二因缘[ shí èr yīn yuán ]

⒈  亦作“十二缘起”。

引证解释

⒈  亦作“十【shí】二缘起”。佛教“三世轮回”的基本理论，包【bāo】括无明、行【háng】、识【shí】、名色【sè】、六入、触、受、爱【ài】、取、有、生、老死十二支依【yī】次缘起，构成三世两【liǎng】重的【de】因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即【jí】出离生死而证【zhèng】得【dé】涅槃。

引南朝 梁 慧皎 《高僧【sēng】传·神异【yì】下·梁京师【shī】释保【bǎo】志》：“上尝问 誌 云：‘弟【dì】子烦惑未除，何以治之？’ 誌 答云：‘十【shí】二识者以为十二因缘，治【zhì】惑药也。’”
唐【táng】 王勃 《益州绵竹县【xiàn】武【wǔ】都山净慧寺碑》：“三千法【fǎ】界，繇【yáo】广位而出【chū】无明；十二【èr】因缘【yuán】，自普济【jì】而登彼岸。”
吕澂 《中国佛学源流【liú】略讲》第四讲：“深知【zhī】十二缘【yuán】起的道理【lǐ】，即【jí】可理解生死际【jì】的本质。”

国语辞典

十二因缘[ shí èr yīn yuán ]

⒈  佛教用语。佛教基本理论之一。指【zhǐ】构成一切痛苦轮【lún】回的十二项【xiàng】要件。即无明、行【háng】、识、名色、六处、触、受、爱、取【qǔ】、有、生、老死【sǐ】。无明【míng】是【shì】指对佛法的无知；行是指有意【yì】志的行【háng】为；识是【shì】指死后，由【yóu】于【yú】过去的【de】行为，导【dǎo】致【zhì】投生的【de】心识【shí】；名色【sè】是指处在母胎中【zhōng】的身、心（识除外）​；六处是指【zhǐ】眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官【guān】和认识对象；触是指感官对现象的【de】接触；受是指接触后产生的感受；爱是【shì】指感官【guān】接触后生起的欲望；取是指执著【zhe】；有【yǒu】是【shì】指导【dǎo】致轮【lún】回【huí】的行为。十二【èr】缘起之间的关系像【xiàng】环【huán】链相【xiàng】扣。老【lǎo】死和一切【qiē】苦【kǔ】缘于生；生缘于【yú】有；有缘于取；取缘于爱【ài】；爱缘于受；受缘于触；触缘于【yú】六处；六处缘于名色；名色缘【yuán】于识；识缘【yuán】于行；行【háng】缘于【yú】无【wú】明【míng】。后者决定【dìng】前【qián】者的存在，因此去除无明就没【méi】有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。

德语Bedingtes Entstehen (Sprachw)​

分字解释