仁
基本解释
基本字义
仁
⒈ 一种道【dào】德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（ａ．仁爱与正义；ｂ．通【tōng】情达理，性格温【wēn】顺，能【néng】为别人着想）。仁【rén】爱。仁【rén】政。仁人志士（仁爱有节操的人【rén】）。仁义礼智【zhì】（儒家【jiā】的伦【lún】理思【sī】想）。仁至义尽。一【yī】视同仁【rén】（同【tóng】样看待，不分【fèn】厚薄【báo】）。
⒉ 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃仁儿。
⒊ 姓。
异体字
- 忎
- 忈
汉英互译
benvolence、humanity、kernel、sensitive
造字法
会意：从人、从二
English
humaneness, benevolence, kindness
※ 仁的意思、基本解释，仁是什么意思由恒修居在线字典查字提供。
详细解释
基本词义
◎ 仁
〈名〉
(1) (会意。从【cóng】人，从二。右边的二是【shì】重文。本【běn】义：博【bó】爱，人与人相互亲爱)
(2) 中【zhōng】国古代一种含义极广【guǎng】的道德【dé】观念。其核心指人与人相【xiàng】互亲【qīn】爱。孔子以之【zhī】作为最高的【de】道【dào】德标准 [benevolence]
仁，亲也。——《说文》
仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。——《春初·元命苞》
上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》
温良者，仁之本也。——《礼记·儒行》
仁者，谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》
仁者，可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》
岂无居人？不如叔也，洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》
(3) 又如：仁人(有仁德【dé】的人)；仁【rén】术(施行仁【rén】道、仁【rén】政的方法)；仁宇(在仁德的覆蔽之下)；仁瑞(仁德的瑞【ruì】兆)；仁朴(仁爱朴实)；仁笃(仁爱笃厚【hòu】)；仁诲(仁爱【ài】的教【jiāo】诲【huì】)；仁鄙(仁【rén】爱【ài】与鄙薄)
(4) 有德者之称 [the benevolent]
(5) 旧指有仁德的人
予尝求古仁人之心。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(6) 又如：仁人网(传说商汤曾让猎人网开三【sān】面【miàn】。指给予一【yī】条生路)；仁者(有德行的人)；仁里【lǐ】(仁者住地)；仁【rén】士(仁【rén】人【rén】。有德行的【de】人)
(7) 指事物中有恩于万物生育者，古代常与五行等相配
养之，长之，假之，仁也。——《礼记》
(8) 完美的道德 [perfect virtue]
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
(9) 仁政 [benevolent government]
以德行仁者王。——《孟子》
(10) 恩惠 [kindness]
则民与子仁。——《论语》。皇疏：“恩也。”
厚泽深仁，遂有天下。——鲁迅《伪自由书》
(11) 同情， 怜悯 [pity]
呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。——柳宗元《天说》
(12) 种子外皮内的部分【fèn】——常指可以【yǐ】食【shí】用的种子和坚果、核【hé】果及类似果实的内果皮【pí】里边【biān】的部分【fèn】。字本作“人”，明代后改作“仁” [kernel]。如：核桃【táo】仁【rén】
(13) 类【lèi】似果仁的东西【xī】 [something resembling a kernel of fruit]。如：瓜子【zǐ】仁
(14) 人 [man(pl.men)]
仁者【zhě】，人也【yě】。——《礼记·中庸【yōng】》。注：“人【rén】也，读如相【xiàng】人偶之人。”
仁者，人也。——《孟子·尽心下》
虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？——《论语·雍也》
(15) 古县名 [Ren]
又并蒲、 衍、 首、 垣，以临 仁、 平丘。——《史记【jì】·春【chūn】申君列【liè】传》
(16) 水名 [Ren River]
乌【wū】江，府【fǔ】东七十里；源出水【shuǐ】西蛮界，绕府南与 湘【xiāng】、 洪【hóng】、 仁【rén】三江合【hé】。—— 顾祖禹《读史方【fāng】舆纪要》
(17) 等【děng】于8尺(一【yī】说7尺，也有说5.6尺或【huò】4尺的)的【de】中国古代长度单位。通【tōng】“仞” [ren]
九【jiǔ】成之台【tái】，作于【yú】羸【léi】土，百仁之高，台(始)于足下【xià】。——《马王【wáng】堆汉墓帛书·老子甲本》
(18) 姓
词性变化
◎ 仁
〈形〉
(1) 有感觉能力——与“不”连用，作否定式 [sensitive]。如：两【liǎng】手【shǒu】不仁；皮肤【fū】不仁
(2) 温润 [warm and rich]
汉水重安而宜竹， 江水肥仁而宜稻。——《淮南子》
(3) 敬辞。旧时常用于书信【xìn】中【zhōng】 [Kind； My good；My dear] 。如【rú】：仁台；仁兄
◎ 仁
〈动〉
(1) 亲爱 [love]
公子为人，仁而下士。——《史记·魏公子列传》
[陛下] 有仁民爱物之意。——王安石《上时政书》
(2) 同情；怜悯 [sympathize]
将大其声，疾呼而望其仁之也。——韩愈《后十九日复上书》
(3) 思念 [miss]
郊社之【zhī】义，所以仁鬼神也；…食飨之【zhī】礼【lǐ】，所以仁宾客也【yě】。——《礼记·仲尼燕【yàn】居》
康熙字典
仁【子集中】【人部】 康熙筆画：4画，部外筆画：2画
〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，
音人。《釋名》忍【rěn】也。《易·乾卦》君子體仁，足以長【zhǎng】人【rén】。《禮·禮運【yùn】》仁者，義之本也，順之體也。得【dé】之【zhī】者【zhě】尊。《程【chéng】顥曰》心如穀種。生之【zhī】性，便是仁【rén】。
又《方書》手足痿
爲不仁。後漢班超【chāo】妹昭，以【yǐ】兄老【lǎo】西域【yù】，請【qǐng】命【mìng】超還【hái】漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。
又果核中實有生氣者亦曰仁。
又姓。
又《韻補》叶如延切，音然。《歐陽修·送吳子京【jīng】南歸詩【shī】》我笑謂【wèi】吳生，爾其聽我言。顏回【huí】不貳過，後世稱【chēng】其仁。《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在【zài】天爲【wèi】元【yuán】，在人爲【wèi】仁。人所以靈於萬物【wù】者，仁【rén】也。
说文解字
说文解字
仁【卷八】【人部】
親也。从人从二。忎，古文仁从千心。，古文仁或从尸。如鄰切〖注〗臣【chén】鉉等【děng】曰：仁者【zhě】兼愛，故从【cóng】二。〖注〗忈rén，親，仁【rén】愛。
说文解字注
（仁）親也。見部曰。親者、密【mì】至也。从【cóng】人二。㑹意。中庸曰【yuē】。仁者、人也。注【zhù】。人也讀如相人偶之人。以人意相存問【wèn】之言。大射儀。揖以【yǐ】耦【ǒu】。注。言以【yǐ】者、耦之【zhī】事成【chéng】於此意相人耦也。聘【pìn】禮。每曲揖【yī】。注。以相人耦爲敬【jìng】也【yě】。公食大【dà】夫禮。賓入三揖。注。相人【rén】耦。詩【shī】匪風箋【jiān】云。人【rén】偶能【néng】烹魚者。人偶能輔周道治民者【zhě】。正義曰【yuē】。人偶者【zhě】、謂以人意【yì】尊偶之也。論語注。人偶同位人【rén】偶之辭。禮注云。人【rén】偶相與【yǔ】爲【wèi】禮儀皆同也。按人耦猶【yóu】言爾我親密之詞。獨則無耦。耦則相【xiàng】親【qīn】。故其字从【cóng】人【rén】二。孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也【yě】。又曰。仁、人心也。謂仁【rén】乃是人之所【suǒ】以爲【wèi】心也。與中庸語意皆不同【tóng】。如鄰切。十二【èr】部。
（忎）古文仁。从千心作。从心。千聲也。
（）古文仁。或从尸。按古文夷亦如此。
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