次韵雪后书事二首

　　这首诗的题目为“次韵雪后书【shū】事”。这首诗是一首和诗。和诗是【shì】朋【péng】友【yǒu】之间【jiān】用【yòng】诗相互酬答的一种方式【shì】。这种朋友之间的相互酬答，既可以是面【miàn】对【duì】面【miàn】的，也可以是身在异处【chù】通过书信的形【xíng】式【shì】来进行的。根据【jù】诗中的“折寄遥怜”、“相思”、“独自回”等词可知，这首诗显然属于【yú】后【hòu】者。这首诗【shī】是一首记事诗。诗歌所【suǒ】记【jì】何事？且看诗歌本身。

　　诗歌开【kāi】首就用【yòng】一个直接【jiē】表达感情的词“惆怅”，不仅【jǐn】奠【diàn】定【dìng】全诗的感情【qíng】基调，且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解，但问【wèn】题是，谁人“惆怅”，为何“惆怅”。谁在“惆怅【chàng】”呢？首【shǒu】句说“惆【chóu】怅江头几树梅【méi】”，莫非梅在惆怅？根据【jù】颔联，前时虽【suī】曾大雪【xuě】压梅【méi】，然梅【méi】已在昨夜雪后绽【zhàn】放枝头，当无惆怅之理由【yóu】。既然不是【shì】梅在惆怅，惆【chóu】怅【chàng】的就只【zhī】能【néng】是【shì】诗人自己。诗人开篇【piān】就说自己“惆怅”，可见【jiàn】其“惆怅”之浓之【zhī】深。诗【shī】人作诗【shī】，当【dāng】蓄积的【de】感情【qíng】于提笔之际浓烈得难以化解时，便无暇慢条斯理【lǐ】的运用所【suǒ】谓的技巧表达之，而常【cháng】常在诗【shī】歌的开头【tóu】直接予【yǔ】以发【fā】泄，若李白之“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），“噫吁戏，危乎高哉”（《蜀道难》），即【jí】为此【cǐ】类。然则，诗人为何惆【chóu】怅？是因为江头只【zhī】有几树梅，为梅之少而惆怅【chàng】吗？恐亦不是。为何？因【yīn】为梅虽是【shì】中国古代诗人的爱物，但其诗中的【de】梅多以株，甚【shèn】至以枝论，若“墙角数枝梅”之类，然未见有诗人因此【cǐ】而【ér】惆【chóu】怅者。因【yīn】此，朱熹之惆怅当非【fēi】为梅而【ér】为其【qí】内【nèi】心【xīn】本【běn】有之情绪。既然诗人非为梅惆怅，为何要以“江头几树梅”紧承其后？因为诗人要【yào】借江头的这几树梅来纾解【jiě】心中【zhōng】之惆怅【chàng】。

　　诗歌第二【èr】句云，“杖藜【lí】行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句【jù】写诗人之行为。诗人手扶【fú】拐杖绕行于梅下，去而【ér】复来，何也？乃因诗人【rén】爱梅，不忍离【lí】去耶？此种可【kě】能虽不能排除，然【rán】结【jié】合【hé】首【shǒu】句与第三四联【lián】看，似理解为诗人因惆怅极深，徘【pái】徊难去，更【gèng】为妥【tuǒ】当【dāng】。

　　颔联忆寻梅之经【jīng】历【lì】。“前时雪压【yā】无寻处【chù】”，似为诗【shī】人惆怅之因。然【rán】昨夜雪停，梅已于月下绽放【fàng】，因雪无处【chù】寻梅的惆怅当烟消云散【sàn】，何以今日仍惆怅难抑？此【cǐ】句再次表明，诗人的惆怅【chàng】非为梅【méi】也。整【zhěng】联写诗人寻梅之经【jīng】历，却以【yǐ】“雪【xuě】压”表现梅生存环境之恶劣，从反面衬【chèn】托梅冒寒绽放的坚贞品【pǐn】质；且诗人【rén】强调梅于月【yuè】明之【zhī】夜绽放【fàng】，乃借明月烘托梅之高洁品格。诗【shī】人于此联【lián】宕开一【yī】笔，不写自己【jǐ】的惆怅，而【ér】忆寻梅之经【jīng】历，既使【shǐ】诗歌在章【zhāng】法上显得摇曳【yè】多姿【zī】，又为下联写折梅寄意做铺垫。

　　颈联是【shì】理解全诗的关键【jiàn】。上【shàng】联“折寄【jì】遥怜人似玉”，意谓【wèi】折【shé】一枝梅寄送给【gěi】似玉的【de】远人。问题是，诗人为何【hé】将远人比作“玉”？“怜”又当作何【hé】解释？有人认为，此处的远人是一位貌【mào】美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚【chéng】恐【kǒng】不妥。首先【xiān】，一【yī】位【wèi】走路都需手扶杖【zhàng】藜【lí】的老者因为【wéi】思念【niàn】一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去【qù】绕来，去【qù】而复来【lái】，实在有失体统。再【zài】者，这样解【jiě】释与下联“相思应恨劫成灰”在意【yì】思【sī】上也难以联【lián】系起【qǐ】来。“相思应【yīng】恨【hèn】劫【jié】成【chéng】灰”应【yīng】是诗【shī】人的想象【xiàng】，是诗【shī】人【rén】想象远人思念【niàn】自【zì】己时的情状。为什么这么说？因【yīn】为此句中的一个【gè】“应”字【zì】。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么【me】，乃是一种【zhǒng】推测【cè】。此【cǐ】句若写的是【shì】诗人自己，当然无需推测；既然【rán】用了推测，只能是诗【shī】人的想象。诗人【rén】想象【xiàng】这个似玉之人在思念自【zì】己【jǐ】的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄【jì】梅与之的人必是经【jīng】历【lì】了【le】某种严【yán】重的祸患，因此，诗【shī】人【rén】想象他在对【duì】自己【jǐ】的思【sī】念【niàn】中仍带有【yǒu】怨恨。至此，诗人何以要【yào】寄梅与他【tā】，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗【shī】人是希【xī】望他虽经历【lì】磨难却能像梅一样【yàng】坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆【chóu】怅并非为【wéi】自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来【lái】是【shì】在为朋友【yǒu】忧虑担心。

　　诗【shī】人的忧虑和担心是如此之【zhī】深，乃【nǎi】至【zhì】于行绕于梅下【xià】“沉【chén】吟”而忘记了【le】时间，直至“日落【luò】”时寒鸦飞【fēi】起才被【bèi】惊醒独【dú】自怅然【rán】而归。尾联仍【réng】重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗【shī】人行绕于梅下满腹心【xīn】思的样子，再次表现其内心难以排遣的【de】“惆怅”。“独【dú】自回”，表现其【qí】孓【jué】然一【yī】身返回时的孤寂落寞【mò】。当【dāng】然，尾联也有对环境的渲染。“日【rì】落”、“寒鸦起”一方面渲染环境【jìng】的冷寂、凄清，烘托【tuō】诗【shī】人内心【xīn】的孤寂落【luò】寞；另一方【fāng】面也表【biǎo】现了其【qí】徘【pái】回于梅下时间【jiān】之【zhī】长，突【tū】出其“惆怅”之深。

　　这【zhè】首【shǒu】诗以“书事”为题，句句都【dōu】是【shì】在描写诗人的行为【wéi】。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋【péng】友的遭遇满怀忧虑【lǜ】的老者形象。高考命【mìng】题人认为这首诗【shī】是咏梅诗，实【shí】为【wéi】不【bú】妥【tuǒ】。咏【yǒng】物诗，所【suǒ】咏之物是整首诗描写的主体，咏【yǒng】物的目【mù】的或借物喻人，或托物言志，或兼【jiān】而有之。这首诗虽【suī】然写了梅，却没【méi】有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品【pǐn】格，目的却不【bú】在此。在【zài】诗【shī】中，梅【méi】只【zhī】是诗人用【yòng】以【yǐ】慰藉自己鼓励朋【péng】友【yǒu】的凭藉，而不【bú】是要【yào】着意表现的对象。如此【cǐ】，不【bú】能说其是【shì】咏物诗。