平生浪【làng】迹江湖难遇知音，只能心思倾注在【zài】词曲之上。人【rén】生不【bú】满百年还差【chà】些什么？潦【liáo】倒【dǎo】一生只落得两鬓如霜【shuāng】。故人已逝有【yǒu】如跨【kuà】鹤远游。多想像季札那样在徐君的【de】坟前挂剑【jiàn】，像王子猷那【nà】样重【chóng】弹亡弟【dì】所爱之琴，哀思无尽，只能【néng】携琴载酒将往日的深【shēn】情【qíng】追寻。
凌波仙：曲牌名，常做吊词用【yòng】。乔梦符：名吉，元曲作家。一生【shēng】潦倒，寄情诗【shī】酒。
宫商【shāng】：中国【guó】历代称【chēng】宫、商角、变徵、徵、羽【yǔ】、变宫为七声【shēng】。宫商即指【zhǐ】音乐歌曲。
还急争甚：争，差之意。还差什么。
欲挂坟剑【jiàn】：据《史记·吴太伯世家》记载，季札【zhá】知道好友【yǒu】徐君喜欢他的宝剑，但是【shì】当【dāng】他【tā】准备把宝剑送给【gěi】徐君时，却发现徐君已【yǐ】死【sǐ】，于是他“解其宝【bǎo】剑，系之【zhī】徐君冢【zhǒng】树而去”。
重听膝上琴：据刘义庆所著的《世说新语》记载，王献之死后，他【tā】的哥哥【gē】王徽【huī】之【zhī】前去凭吊，他径【jìng】直坐到【dào】灵床上，取出王献之喜爱【ài】的【de】琴【qín】来【lái】弹【dàn】奏，但是弦不谐【xié】调，想到人琴俱亡，再无处寻【xún】觅【mì】，不禁觉得【dé】更加悲痛。
漫：聊且之意。
参考资料：
1、段颖龙主【zhǔ】编．元曲三百首【shǒu】新【xīn】编：中国言实出版社，2016.02：333
钟嗣成撰写《录鬼簿》，对每位【wèi】已故同辈曲家【jiā】传记后均【jun1】有首吊词，对其【qí】人【rén】其曲进行评价【jià】和追悼，《吊【diào】乔梦符》是其中【zhōng】的一【yī】首。乔【qiáo】梦符即乔吉，钟氏把他列入“方今已亡名公才【cái】人”之列，并为其创作了【le】这首悼词。
参考资料：
1、刘怀荣主编．唐宋【sòng】元诗词【cí】曲名【míng】篇解读：济【jì】南出版社，2003年【nián】06月：273
“平生湖海少知音”，乔梦符【fú】一生漂泊不遇、落魄江湖【hú】，不【bú】为世用的他【tā】在贫富差距巨大、人们【men】普遍【biàn】嫌贫爱富的社会里知音甚少。“几曲宫商【shāng】大用心”，然而，“知音【yīn】少”也使他得以更【gèng】加专【zhuān】注于自己的【de】创作，把绝世才华用在杂剧【jù】和散曲的撰【zhuàn】写方面【miàn】。
“百年光景还争甚？空赢得雪鬓侵，跨仙禽【qín】路绕云深【shēn】。”人生短短百年光景，功【gōng】名利禄皆为虚幻，根本不【bú】值得去争。争来争去，结果不过是【shì】赢得【dé】一世奔【bēn】波【bō】和满头华【huá】发。还不如忘掉人世的宠辱穷【qióng】通【tōng】，寄情山【shān】水，在大自然的怀【huái】抱中享受生活的美妙。乔梦符【fú】身【shēn】世坎坷，漂泊不【bú】遇，他曾【céng】在【zài】作品《折桂令·自述》中说自己“不应【yīng】举江【jiāng】湖【hú】状元”。寄情诗酒，潦倒江【jiāng】湖并非是他看透了红尘世【shì】事，而是因为生【shēng】不【bú】逢时，不为【wéi】世用，无法在【zài】政治上有所【suǒ】作为。退居乡野，寄情山【shān】水，忘却功名【míng】利【lì】禄实【shí】为无奈之举。
乔梦符如骑鹤云游一般【bān】，一去不返，一转眼曲人同他竞已【yǐ】是阴阳【yáng】两【liǎng】隔【gé】。“欲挂【guà】坟前剑【jiàn】”在此处表示作者【zhě】希望在乔【qiáo】梦符【fú】坟前挂剑，以表明二人的友谊【yì】即【jí】使生死【sǐ】也不能【néng】改变。
“重听膝上琴”，是用《世说新语》中的典【diǎn】故，表达了作者希望能重新【xīn】听到乔【qiáo】梦【mèng】符的琴声【shēng】，借琴声【shēng】安慰【wèi】自己【jǐ】痛苦的【de】情思。可是斯人【rén】已逝，琴声【shēng】自然也跟着消亡于世【shì】间。此处钟嗣【sì】成借用这个典故，主要是【shì】为了表现二人之间深【shēn】厚的情【qíng】谊。
斯【sī】人【rén】已逝【shì】，生者却依然无法面对【duì】阴阳两隔的现实。“漫携琴载酒相寻”，作者仍要带着死者生前弹奏过的【de】琴和曾【céng】经最【zuì】喜【xǐ】欢的【de】酒【jiǔ】，去【qù】寻【xún】找旧日的好友【yǒu】。据史料【liào】记载【zǎi】，钟嗣成和乔【qiáo】梦符的人生经历颇为相似，二人都【dōu】是胸怀壮志却又不为世【shì】用的【de】落魄布衣。末句既表达了钟嗣成对亡友的不【bú】舍【shě】，又暗示其【qí】也将走【zǒu】上乔曾经所【suǒ】走的道路。
这首散曲【qǔ】表达钟嗣成对【duì】已故友【yǒu】人的真挚感【gǎn】情。曲【qǔ】中既有【yǒu】对乔梦符一生坎坷【kě】遭遇的【de】同情，又有对他所取得的成【chéng】就的敬仰，其中也【yě】暗藏了一些作者自己对【duì】现实的失望和不满【mǎn】情绪【xù】。
唐代·钟嗣成的简介
钟嗣成（约【yuē】1279——约1360），元代【dài】文学家，散曲家【jiā】，字继先，号丑【chǒu】斋，大梁（今河南开【kāi】封）人，寓居【jū】杭州。屡试不中。顺帝时编【biān】著《录【lù】鬼【guǐ】簿》二【èr】卷，有【yǒu】至顺元年（1330）自序，载元【yuán】代杂【zá】剧、散曲作【zuò】家小传和作品名【míng】目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种【zhǒng】，皆不传【chuán】。所作散曲今存小令五十九【jiǔ】首，套【tào】数【shù】一套【tào】。
...〔 ► 钟嗣成的诗(13篇) 〕