我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深【shēn】山中【zhōng】没有日历，所以到了寒气【qì】消【xiāo】失【shī】的时候，我都不知道是哪【nǎ】年哪月。
答人：这【zhè】是太上隐者回答人家问话的【de】诗。据《古今【jīn】诗话【huà】》记载：“太上隐【yǐn】者，人莫【mò】知其本末【mò】，好【hǎo】事者从问其姓名，不答，留诗一绝云【yún】。”
偶：偶然。
高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。
寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊【yuān】明身【shēn】居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的【de】不【bú】满；那么，唐人向往那据说【shuō】是恬淡无为的太古时【shí】代【dài】，则【zé】多带浪漫的意味。唐【táng】时【shí】道教流【liú】行，此诗作者【zhě】大约是【shì】其皈依者。据《古今诗话》载，这【zhè】位隐者的来历为人所不知，曾【céng】有好事者当【dāng】面打听【tīng】他的【de】姓名【míng】，他也不答，却写下这【zhè】首诗。诗【shī】人这里以自己【jǐ】的【de】隐居生【shēng】活和山中的节【jiē】气变化，向人们展示了一位不食人【rén】间【jiān】烟【yān】火的高人形象。
首联“偶来松【sōng】树【shù】下，高枕【zhěn】石头眠【mián】”，这与其说是【shì】“答人”，毋宁说是有点像传神的【de】自题小像。“偶来”，其【qí】行踪【zōng】显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见【jiàn】其恬淡无忧【yōu】。“松【sōng】树【shù】”、“石头”，设物布【bù】景简朴，却富【fù】于【yú】深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同【tóng】生活在想象中的远古社会【huì】，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃【táo】花源诗【shī】》）“寒尽”二字【zì】，就含四【sì】时成岁之意。而且它还进【jìn】了一步，虽知“寒【hán】尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含【hán】有两层意思：一【yī】层【céng】是从“无【wú】历日”演绎而来，意即“不解数甲子【zǐ】”（唐人诗句：“山僧【sēng】不解数甲子，一叶落知天下【xià】秋”）；二层是不【bú】知【zhī】今是【shì】何世之意，犹【yóu】《桃花【huā】源记》的“不知有汉，无【wú】论魏晋【jìn】”。可见诗中【zhōng】人不但在【zài】空间上独来独往，在时【shí】间【jiān】上也是无拘无【wú】碍的。到这里，“太上【shàng】隐【yǐn】者【zhě】”的形象完【wán】成了，且有呼之欲出之感。
“五绝【jué】无闲【xián】字【zì】易，有余味难。”（刘熙【xī】载《艺【yì】概》）此【cǐ】诗字字无【wú】虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤【yóu】在含意丰茸，令人神远。李白《山中【zhōng】答俗人问【wèn】》写问而不答【dá】，不【bú】答而答，表情已觉高逸。此诗【shī】则连问【wèn】答字面俱无，旁【páng】若无人，却又是一篇绝妙的【de】“答俗人问”。只不过其【qí】回答方式更为活泼无碍，更为【wéi】得【dé】意忘【wàng】言，令【lìng】人有“羚羊挂角，无迹可求【qiú】”之感【gǎn】。
词藻才名动玉京【jīng】，君王珍重使专城。桑麻春两【liǎng】看【kàn】频惬，荆棘秋【qiū】风梦亦惊。
帘外黄花增别酒，舟【zhōu】前白【bái】雁伴行旌【jīng】。相思【sī】秪在西江【jiāng】月，独立瑶台听颂声。