题雍丘崔明府丹灶

　　借服药求仙喻已，暗寓有德能的人不会有违心意。

　　陈述诗人丹灶已【yǐ】泥好、结【jié】伴赤【chì】松仙人回【huí】归的景【jǐng】致，流露出与众【zhòng】不同的情趣【qù】。

　　描绘一【yī】幅山【shān】神助药【yào】成丹、炉火自飞【fēi】飘逸的【de】幻美仙境，宛如【rú】“若有【yǒu】道者登居【jū】之，则山神助福”一【yī】般。

　　刻【kè】划出李【lǐ】白【bái】超凡脱【tuō】俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政【zhèng】与【yǔ】成【chéng】仙并非不可【kě】调和的。

　　前四句前【qián】解，炼丹的炉火【huǒ】不【bú】必一定确有其事，即使真的【de】没【méi】有，也【yě】没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心【xīn】处的雄【xióng】心【xīn】，悠然自得，闲【xián】情自乐。虽说这样，成仙还需要【yào】考虑天【tiān】时、地利、人和、是否【fǒu】妥当【dāng】，方相适应。正如深山闲【xián】院，是地【dì】利【lì】；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天【tiān】时【shí】；却病摄心，是妥当。除了这四【sì】个因素之外【wài】，就不要妄意【yì】成仙了，甚至如崔，现【xiàn】为【wéi】雍丘，而署安丹灶，这【zhè】真【zhēn】是老大不方便啊。看诗人这四句【jù】诗意，全是满肚不悦的情【qíng】愫，也隐【yǐn】隐流露【lù】出诗人壮志未酬、怀才不【bú】遇的【de】不【bú】甘之情。

　　一【yī】二句，说从政【zhèng】久早已【yǐ】忘机，与仙理冥合，合乎情【qíng】理；三四句，说【shuō】现今从事炼【liàn】丹，一定能够超凡【fán】脱俗而离去，反【fǎn】之【zhī】便是服药求仙【xiān】不【bú】是为政之道，雍【yōng】州公廨不【bú】是【shì】烧【shāo】丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他【tā】诗人所【suǒ】能醒悟的。

　　后【hòu】四句后解，只为要【yào】问他“但”字【zì】、“何【hé】”字，言崔信【xìn】慕既笃，功夫转【zhuǎn】深，神必将助，火必【bì】自飞，理之自然，固不【bú】必说。但【dàn】不知既生羽翼，乃欲何去【qù】？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌【shé】抵齿，无法应对，妙【miào】绝妙【miào】绝。

　　解读此诗，始知全【quán】集中有【yǒu】无数【shù】神仙丹【dān】药【yào】之妙语【yǔ】，皆【jiē】是当日雄【xióng】心寄托。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生【shēng】者是也。