金错刀行

　　这【zhè】是一首托物寄兴【xìng】之作,在结构上【shàng】具有由物及人、层层拓【tuò】展的【de】特【tè】点。全诗【shī】分三层意【yì】思：

　　第一层从开头【tóu】到“提刀独【dú】立顾八【bā】荒”，从赋咏金错刀入手，引出提刀人渴【kě】望杀敌立功【gōng】的形象【xiàng】。

　　第二层【céng】从“京华结交尽【jìn】奇【qí】士”到“一【yī】片丹【dān】心报天子【zǐ】”，从提刀人推扩到“奇士”群体形象，抒发其共同的报【bào】国丹【dān】心【xīn】。

　　第三层从“尔来从【cóng】军天汉【hàn】滨”到结束，联【lián】系眼前从军经历，揭明全诗题【tí】旨【zhǐ】，表达了“中国”必胜的豪【háo】情壮志。

　　诗人【rén】感【gǎn】叹“丈夫五十功未立”，这里【lǐ】的“丈夫”，是一个【gè】爱【ài】国【guó】壮士【shì】的形象。孟子说：“富贵不【bú】能淫，贫贱不【bú】能移，威武不【bú】能屈，此【cǐ】之谓【wèi】大丈夫【fū】。”（《孟子·滕文公下【xià】》）这段话【huà】有助于理解【jiě】“丈【zhàng】夫”的【de】涵义。诗句中所说的“功”，不能【néng】仅仅理解【jiě】为陆游个人的【de】功名，而是指恢【huī】复祖国河山的抗金大业。“一片【piàn】丹心报天子”一句，似【sì】乎有忠君色彩，但在那时的历【lì】史条件下，“天【tiān】子”与国家社稷难以分开，“报【bào】天子【zǐ】”即是报效国家，其【qí】积极【jí】意义仍应肯【kěn】定。

　　诗人【rén】还指出：“京华结交尽【jìn】奇士，意气相期共生死。”意即怀抱报国丹【dān】心的并非只有【yǒu】自己，当时朝【cháo】廷中已【yǐ】经形【xíng】成一个爱国志士群体。隆兴初年，朝中抗战派势力抬头，老将张浚重被起【qǐ】用，准备北伐，陆游也受到张浚的推许。这些爱国志士义【yì】结生死，同仇敌忾【kài】，是抗金复国的中【zhōng】流砥柱。因此【cǐ】，诗人在诗的最后发出了“岂【qǐ】有堂堂中【zhōng】国空无人”的时代【dài】最【zuì】强音。引【yǐn】用战【zhàn】国时【shí】“楚虽三戾，亡秦必楚”的【de】楚车【chē】民谣作比【bǐ】，用反诘【jié】句表明：汉族人民定【dìng】有英雄人物能【néng】赶走女真【zhēn】统【tǒng】治【zhì】者收复中原【yuán】。楚【chǔ】民谣虽仅【jǐn】八字，但深【shēn】刻说明民【mín】心不会死【sǐ】、民【mín】力可回天这一道理。陆游【yóu】虽生【shēng】活于【yú】国力衰微【wēi】偏安【ān】江左的南宋，但基【jī】于【yú】对民心、民【mín】力的【de】正确认识，在述志时他坚信中国有【yǒu】人，定能完【wán】成北伐事业，其【qí】爱国精神【shén】感人至深。

　　这首诗题为“金错【cuò】刀行”，但并不是一首咏【yǒng】物诗，它不【bú】以铺陈【chén】描【miáo】绘宝刀为宗旨，而只不过【guò】是【shì】借宝刀来述怀抱、言志向。因【yīn】此，诗中多议论和直抒胸臆的【de】句【jù】子，以气【qì】势、骨力来感染读者、激励读者。诗【shī】中无【wú】论是“丈夫五十【shí】功未立”的喟【kuì】叹【tàn】，还是“意气【qì】相期共生死；的表白，无论是【shì】“一片丹心报【bào】天子【zǐ】”的誓词【cí】，还是“岂有堂堂中国空无人”的宣告，无【wú】不是以诗【shī】人的民族自豪感和正义必【bì】胜的【de】自【zì】信心为【wéi】底蕴，因此决非粗豪【háo】叫【jiào】嚣之作可比【bǐ】，读来大声鞺鞳，气势夺人。长【zhǎng】于议论，同【tóng】时又富于充沛【pèi】的感情【qíng】，是【shì】此诗艺术【shù】上【shàng】成功的首要原因。

　　好诗毕竟离不开鲜【xiān】明的形象。这首诗在描绘具体形【xíng】象时着【zhe】墨不多，却起到【dào】了重【chóng】要的【de】点染作【zuò】用。

　　先看对宝【bǎo】刀的描绘。“黄【huáng】金错【cuò】刀白玉装”一句，描绘宝刀外观之【zhī】美。黄金装【zhuāng】饰的刀身，白玉镶嵌【qiàn】的刀【dāo】柄，金玉相映，华美【měi】无比。“夜穿窗【chuāng】扉【fēi】出光芒”一句【jù】，描绘宝刀内质【zhì】之佳。它在【zài】黑夜中光【guāng】芒四射【shè】，竟可穿透窗户，确【què】实不凡【fán】。这【zhè】两句【jù】，从诗歌意脉上说，是托物【wù】起兴，通过对宝刀的【de】描【miáo】绘和赞美【měi】，自然引出下面的提刀人形象。而从内【nèi】在意蕴上说，又对提刀人的【de】身【shēn】份和志趣起着一种映衬作用，实质暗示了宝刀无用武之【zhī】地，英雄无【wú】报国之门。

　　次看对提【tí】刀人的描绘：“丈夫【fū】五十功未立，提刀独立【lì】顾八荒。”这里【lǐ】有三【sān】层意思：“提刀【dāo】独立”写【xiě】提刀人【rén】的动【dòng】作，显出其急欲上【shàng】阵杀敌【dí】；“顾八荒【huāng】”写【xiě】提【tí】刀人的神【shén】态【tài】，既有英雄【xióng】无用武之地的落寞惆怅，更顾盼自雄的豪迈气概；“丈夫五十【shí】功未立”则慷慨【kǎi】直陈【chén】，向天浩叹，更显出了提刀人的胸怀【huái】大志。

　　再看对汉中终南【nán】山的描【miáo】绘【huì】：“尔来【lái】从军天汉滨，南【nán】山晓雪玉嶙峋。”写终【zhōng】南山顶山石嶙峋、白【bái】雪耀眼【yǎn】，虽只是略施【shī】点染【rǎn】，但【dàn】雪光与刀光相【xiàng】辉映【yìng】，却为爱国志士【shì】之“一片【piàn】丹心”大【dà】大【dà】增【zēng】色，最终还是突出了诗中抒情主人公的凛然不可屈服的形象。

　　这是【shì】一首七言歌【gē】行。歌行体诗往往转【zhuǎn】韵，此诗在【zài】用韵上是四句一转，与诗人情感【gǎn】表达的【de】流泻起伏变化相【xiàng】适【shì】应【yīng】，读起来抑【yì】扬顿挫。全诗共十【shí】二句，前面十句皆为七言，最后两句却变化【huà】了句式，先【xiān】用叹词“呜呼”提唱，末句则用一气赶【gǎn】下的九字反【fǎn】诘句，读【dú】起来显【xiǎn】得铿锵有力，仿佛【fó】掷【zhì】地有【yǒu】金石之【zhī】声。

　　陆游生活在民族危机【jī】深重【chóng】的时【shí】代。南【nán】宋国势衰微，恢复大业屡屡受挫，抗金志【zhì】士切齿扼腕。陆游年轻【qīng】时就立下【xià】了报国志向，但无由请缨。他【tā】在年将五十时获得供职【zhí】抗金前【qián】线的机【jī】会，亲自投【tóu】身到火【huǒ】热的军旅生【shēng】活中去，大大激发了心中蓄积已久的报国【guó】热忱。于是他借金错刀来【lái】述【shù】怀言志，抒发了誓死抗金、“中国【guó】”必胜的壮烈情怀。这种光鉴日【rì】月【yuè】的【de】爱国主义精神，是中华民族浩然【rán】正气的体现，永远具有【yǒu】鼓舞【wǔ】人【rén】心【xīn】、催人奋起【qǐ】的巨【jù】大力【lì】量。