千年史册耻无名，一片丹心报天子。

　　这【zhè】是一首托【tuō】物寄兴【xìng】之作,在结构上具有由物及人、层【céng】层拓展【zhǎn】的特点。全【quán】诗分三层意思：

　　第一层从【cóng】开头到【dào】“提刀独立顾八荒【huāng】”，从赋【fù】咏金错刀入【rù】手，引【yǐn】出提刀人渴【kě】望杀【shā】敌立功的形象。

　　第二【èr】层从“京华结【jié】交尽【jìn】奇士”到“一片【piàn】丹心报【bào】天子”，从提刀人【rén】推扩到“奇士”群【qún】体形象，抒【shū】发其共同的报国丹心。

　　第【dì】三层【céng】从“尔来从军天汉滨”到【dào】结束，联系眼前从军经历，揭明【míng】全诗【shī】题旨，表达了“中国【guó】”必胜的豪【háo】情壮【zhuàng】志。

　　诗人【rén】感叹“丈【zhàng】夫【fū】五十功【gōng】未立”，这里的“丈夫”，是一个爱国壮士的形象【xiàng】。孟子说：“富贵不能淫，贫【pín】贱不能【néng】移，威武不能【néng】屈，此之谓大【dà】丈夫。”（《孟【mèng】子·滕【téng】文公【gōng】下【xià】》）这段话有助于理解“丈夫”的涵义。诗句中【zhōng】所说的【de】“功”，不能仅仅【jǐn】理解为陆【lù】游个【gè】人【rén】的功名，而是指恢复祖国河山的抗金大【dà】业【yè】。“一【yī】片丹心【xīn】报天子”一【yī】句，似乎有忠君色彩，但在那时的历史条件下，“天子”与国家【jiā】社稷难以分开，“报【bào】天子”即是报效国【guó】家，其积极意义仍应肯定。

　　诗【shī】人还指出：“京华结交【jiāo】尽奇士，意气相【xiàng】期共生死【sǐ】。”意【yì】即怀抱报【bào】国丹【dān】心的并非只有自【zì】己，当时【shí】朝廷中已【yǐ】经【jīng】形成一个爱国【guó】志士【shì】群体。隆【lóng】兴初年【nián】，朝【cháo】中抗战派势力抬头，老【lǎo】将【jiāng】张浚重被【bèi】起用，准【zhǔn】备北伐，陆游也受到【dào】张浚的推许【xǔ】。这些爱国志【zhì】士义结生死【sǐ】，同仇敌忾，是抗金复国的中流砥【dǐ】柱【zhù】。因此，诗人在诗的最后发出【chū】了【le】“岂有堂堂中【zhōng】国空无【wú】人”的时代最强音。引用战国【guó】时“楚虽三戾，亡秦必楚”的楚车民【mín】谣作【zuò】比，用反诘句表明：汉族【zú】人民【mín】定有英雄人物能赶【gǎn】走女【nǚ】真统治者【zhě】收复中原。楚民谣【yáo】虽仅八字，但深刻说明民心【xīn】不会死、民力可回天【tiān】这一道理。陆游虽生活于国力衰微【wēi】偏安【ān】江左【zuǒ】的南宋，但基于对民心、民【mín】力的正确认识，在【zài】述志【zhì】时他坚信中国有人【rén】，定能完成北伐事业，其爱国精神感【gǎn】人至【zhì】深。

　　这首诗题为【wéi】“金【jīn】错刀行”，但并不是一首咏物诗，它不以铺【pù】陈描绘宝刀为【wéi】宗旨，而【ér】只【zhī】不过【guò】是借宝刀来述怀抱【bào】、言志向。因此，诗中多议论和【hé】直抒胸臆的句子，以气势、骨力来【lái】感染读【dú】者、激励【lì】读者。诗【shī】中无论是“丈夫五十功未立【lì】”的喟叹，还是“意【yì】气相期【qī】共生死【sǐ】；的表【biǎo】白，无论是“一片丹心报天子”的誓【shì】词【cí】，还是“岂有【yǒu】堂堂【táng】中国空无人”的宣告【gào】，无不【bú】是以【yǐ】诗人【rén】的民族自豪感和正【zhèng】义必【bì】胜的自信心【xīn】为底【dǐ】蕴【yùn】，因此决非粗豪叫嚣之作可比，读来大声鞺鞳，气势夺人。长于议论，同时又富于充沛的【de】感情【qíng】，是此【cǐ】诗艺术【shù】上成功【gōng】的首要【yào】原因。

　　好诗毕【bì】竟离不【bú】开【kāi】鲜明的形象【xiàng】。这首诗在描绘【huì】具体形象时着墨不【bú】多，却起到了重要的点染【rǎn】作用。

　　先看对宝刀的【de】描绘。“黄金错刀【dāo】白【bái】玉装”一句，描绘宝【bǎo】刀外观之美。黄金装饰【shì】的刀身，白玉镶嵌【qiàn】的刀柄，金玉相【xiàng】映，华美无比。“夜穿窗扉出【chū】光芒”一句，描绘宝【bǎo】刀【dāo】内质之【zhī】佳【jiā】。它在黑夜中光【guāng】芒四射，竟可穿透窗【chuāng】户，确实【shí】不凡。这两句，从诗歌【gē】意脉【mò】上说，是托【tuō】物起兴，通过对宝刀【dāo】的描绘和赞美，自然引【yǐn】出下面的提刀【dāo】人形象。而从内在意蕴上说，又【yòu】对提刀【dāo】人的身份和志趣起【qǐ】着【zhe】一种【zhǒng】映【yìng】衬作用，实质暗示了【le】宝刀无用武之【zhī】地，英【yīng】雄无报【bào】国之门【mén】。

　　次看【kàn】对【duì】提刀人【rén】的描绘：“丈夫五【wǔ】十功未【wèi】立，提刀独【dú】立顾八荒。”这里【lǐ】有三层意思：“提刀独立”写提刀人的【de】动【dòng】作，显出其急【jí】欲上【shàng】阵杀敌；“顾八荒【huāng】”写【xiě】提刀人的神态，既有英雄无用武【wǔ】之地【dì】的落寞惆怅【chàng】，更顾盼自雄的豪迈气概；“丈【zhàng】夫五十功未立”则慷慨直陈，向天【tiān】浩叹，更【gèng】显出了提刀人的胸怀大志。

　　再看对汉中终南山的描【miáo】绘【huì】：“尔来从军【jun1】天汉滨，南【nán】山晓雪玉嶙【lín】峋。”写终【zhōng】南山顶山石【shí】嶙峋、白雪耀眼【yǎn】，虽只是略施点染，但雪光与刀光相辉映【yìng】，却为爱国志士之“一【yī】片【piàn】丹【dān】心【xīn】”大【dà】大增【zēng】色，最终还是突出【chū】了诗中抒情主人公的凛然不可屈服的形【xíng】象。

　　这是一首七言【yán】歌行。歌行【háng】体诗往往转韵【yùn】，此诗【shī】在用韵上【shàng】是四句【jù】一转，与诗【shī】人【rén】情感表达的流泻起伏【fú】变化相适应，读【dú】起【qǐ】来【lái】抑扬顿挫。全诗共十二句，前面十句皆为七言，最后两句【jù】却变化了句式，先用叹【tàn】词“呜呼”提唱，末句则用一气【qì】赶【gǎn】下【xià】的【de】九字反诘句【jù】，读起来【lái】显【xiǎn】得铿锵有力，仿佛掷地有金石之【zhī】声。

　　陆游生【shēng】活在民族危机深【shēn】重的时代。南宋国势衰微【wēi】，恢复大业屡屡受挫，抗金志士切齿扼腕。陆【lù】游【yóu】年轻时就立【lì】下了报国志【zhì】向，但无由请缨【yīng】。他【tā】在年将五十时获得供职【zhí】抗金前线【xiàn】的【de】机会，亲【qīn】自投身到【dào】火热的军旅生【shēng】活【huó】中去，大大激发了心中蓄积已【yǐ】久的报国热忱。于是他借金【jīn】错刀【dāo】来【lái】述怀言志，抒【shū】发了誓死抗【kàng】金、“中国”必【bì】胜的壮烈【liè】情怀。这种光鉴日月的爱国主义精神，是【shì】中华民族【zú】浩然正气的【de】体现，永远具有鼓【gǔ】舞【wǔ】人心、催人奋起的巨大【dà】力量。