北宋【sòng】天圣二年(公元1031年),颐8岁(虚岁【suì】九岁),其父病逝三年后,他与同母异父之兄卢敦文随【suí】母投靠衡阳【yáng】舅【jiù】父郑向,至1037年【nián】郑向调任两浙转运使【shǐ】疏蒜山漕河,周敦颐同母随迁润州丹徒【tú】县(今江苏【sū】镇江市【shì】丹徒区)。因他聪【cōng】慧仁孝,深得郑向喜爱,又【yòu】酷【kù】爱【ài】白【bái】莲,郑向就在自家宅前【qián】西湖凤凰山下(今【jīn】衡阳市【shì】二中【zhōng】)构【gòu】亭植莲,周【zhōu】敦颐负笈其间参经悟道【dào】。盛夏之夜,莲【lián】花怒放,香气袭人【rén】,美【měi】不胜【shèng】收【shōu】。郑【zhèng】家故宅后改为【wéi】濂溪周氏宗祠(今南华大【dà】学【xué】附一医【yī】院处)。
明【míng】万历中(1587年~1598年),周子与李【lǐ】宽【kuān】、韩【hán】愈、李士真、朱【zhū】熹、张栻【shì】、黄【huáng】干同祀石鼓书院七贤祠,世称【chēng】“石鼓七贤”。
(据《湖湘文化名人衡阳辞典》,甘建华主编,尔雅文化出品)
他从【cóng】小喜爱【ài】读书,在家乡道州营道【dào】地方颇有名气,人们都说他"志趣高远【yuǎn】,博学【xué】力行,有【yǒu】古人之风"。
由于大量广泛地【dì】阅读,周敦【dūn】颐【yí】接触【chù】到【dào】许多不同【tóng】种【zhǒng】类的思想。从先秦时代的诸子百家,一直到汉代【dài】才传【chuán】入中国的印度佛家,他都【dōu】有所涉猎【liè】,这为【wéi】他而【ér】后精研中国古代奇书《易经》创立【lì】先天宇宙论思【sī】想奠定了基础。
十五岁【suì】时,他和【hé】母【mǔ】亲一同上到京城,投奔舅父【fù】郑向,当时他是【shì】宋仁宗朝中的龙【lóng】图阁大学士。这位舅父【fù】对周敦颐母子十【shí】分眷顾。
在周敦颐二十岁时【shí】,舅父【fù】向【xiàng】皇帝保奏,为他谋到了一个监【jiān】主薄的【de】职位。
周敦颐在任职期间尽【jìn】心竭力,深得民心。在生活中【zhōng】,周敦【dūn】颐开始研究【jiū】《周易》,后来终于【yú】写出【chū】了他的【de】重要【yào】著作《太极图·易说》。它提出了【le】一【yī】个宇宙生成论的体系【xì】。
中【zhōng】国哲学思想史上,宋明理学【xué】占有极【jí】其重要【yào】的地位。宋明理学【xué】以孔孟之道的儒学为【wéi】主干,还【hái】多方吸收【shōu】了道家、佛家【jiā】的思想【xiǎng】精华,逐渐成【chéng】为中【zhōng】国封建社会中占统治地位的哲学思【sī】想。
周敦颐就是【shì】北宋理学的创始【shǐ】人。《宋元公案【àn】》中【zhōng】对于【yú】周敦颐的地位有这样的论述:"孔孟而后,汉儒止【zhǐ】有传【chuán】经【jīng】之学。性【xìng】道微言之绝【jué】久矣。元公崛【jué】起,二程【chéng】嗣之,又【yòu】复横渠【qú】清大儒辈出,圣学大昌。"
这【zhè】里【lǐ】所称的元公,就是周敦【dūn】颐,元公原是他的谥【shì】号。这段话明【míng】确肯定了【le】周敦【dūn】颐作为北【běi】宋理学【xué】开山之祖的地【dì】位,他常常和【hé】高僧、道人游山玩水,弹琴吟诗【shī】。
他【tā】的【de】学问、气【qì】度,也感动【dòng】过许【xǔ】多人来追随他学习。其中最【zuì】著名的,当【dāng】然是程颢、程颐两兄【xiōng】弟。
程颐在后来回忆说,他年【nián】少时就是因为听【tīng】周敦颐【yí】讲道,因而【ér】厌【yàn】倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王【wáng】的道。
周敦颐死【sǐ】后,随着程颢、程【chéng】颐对【duì】他的哲学【xué】的【de】继承和发展【zhǎn】,他的名声也逐渐显扬。南【nán】宋时许多地方【fāng】开始【shǐ】建立周敦【dūn】颐【yí】的祠堂,人们甚至【zhì】把他推崇【chóng】到与孔孟相当的地位,认为他"其功盖【gài】在孔孟【mèng】之间矣"。帝王们【men】也【yě】因【yīn】而将他尊为人伦师表。
而周敦颐【yí】生【shēng】前的确也以他的实际行动,成【chéng】就了【le】一代大【dà】儒【rú】的风范,他的人品和思想,千百【bǎi】年来一直为【wéi】人【rén】们敬仰。
代表作:《周元公集》《太极图说》《通书》
宋朝学者周敦颐是周恩【ēn】来,周树人【rén】(鲁【lǔ】迅【xùn】),周作【zuò】人等名人的【de】先祖。
水陆草【cǎo】木之花【huā】,可爱者【zhě】甚【shèn】蕃。晋陶渊明独【dú】爱菊。自李唐来,世人甚【shèn】爱牡【mǔ】丹。予独爱莲之出【chū】淤泥【ní】而不染,濯清【qīng】涟而不【bú】妖,中通外直,不蔓不枝【zhī】,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(甚爱【ài】一作:盛爱【ài】)
予谓菊,花之隐逸者【zhě】也;牡丹,花【huā】之富贵者也;莲,花之君子【zǐ】者也。噫!菊之【zhī】爱,陶【táo】后【hòu】鲜有闻。莲【lián】之【zhī】爱【ài】,同【tóng】予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!