王勃简介

思想方面
　　王勃的思想人格交融儒、释、道多种文【wén】化因子。他【tā】直接继承了祖父王通的儒家思【sī】想，主张仁政，渴望功名，希望济世，虽【suī】然在宦海中【zhōng】几沉几浮【fú】，但最终【zhōng】难【nán】以割舍的【de】依然还是何时济世【shì】和如何【hé】济世。从人格精【jīng】神来看，王勃首先是儒【rú】家之狂者【zhě】，他志向【xiàng】高远，勇【yǒng】于进取【qǔ】；才华横溢，文采【cǎi】斐然；但同时也处【chù】事【shì】疏阔，缺少谋略。其次【cì】他还是【shì】傲者，身秉傲骨，且鄙世傲【ào】物，蔑视【shì】尘俗。王勃【bó】崇信佛教，认为佛教蕴【yùn】含着深刻的哲理，在社会中发挥【huī】着巨【jù】大的作用。

诗歌方面
　　王勃的诗歌直接继承了贞观时期崇儒重【chóng】儒的精神风【fēng】尚，又注入新【xīn】的时代气息，既壮阔明朗又【yòu】不失慷慨【kǎi】激【jī】越。具【jù】体来【lái】讲，送别诗或气势磅礴、雄浑【hún】壮阔，如《送杜少府之任蜀【shǔ】州》写离【lí】别之情，以【yǐ】“海内存知己，天涯【yá】若比邻”相慰勉，意境开阔【kuò】，一扫【sǎo】惜别伤离的低沉气息；或优【yōu】美静谧、隐约迷蒙，如《江亭夜月送别》其二“乱【luàn】烟笼碧砌，飞月向南【nán】端。寂寂离【lí】亭掩，江山此夜【yè】寒”，描【miáo】绘的【de】是一【yī】幅美丽的江【jiāng】边月【yuè】夜图，画【huà】面优【yōu】美迷【mí】蒙【méng】，让人心【xīn】醉；或重在【zài】抒【shū】发自我身世的悲切之感【gǎn】，如《别薛华》，整首诗并不着意抒【shū】写【xiě】惜别之情，而是时时处【chù】处【chù】抒发对自【zì】己身【shēn】世【shì】的悲【bēi】切【qiē】之感，哀伤之【zhī】痛。“烟雾【wù】”意象在王勃送别诗【shī】中出现频率极高，是王勃对前途命运迷惘和困惑的外【wài】在表现，如【rú】《秋日【rì】别王长史》中“野色笼寒【hán】雾【wù】，山【shān】光敛暮烟”，田野笼罩在【zài】浓浓的秋雾中，凄寒而朦【méng】胧，远处的山峰在沉沉暮霭中聚【jù】敛而凝重【chóng】，山光【guāng】野色在寒雾暮【mù】烟中【zhōng】显得隐约迷蒙，似【sì】梦似【sì】幻【huàn】。相【xiàng】思诗则抒发【fā】了千里之外【wài】羁客【kè】的情感【gǎn】：思【sī】念家乡，怀念亲友，伤春感怀【huái】，如《羁春》，则通过写景抒发深沉【chén】的思乡【xiāng】之情。园【yuán】林山【shān】水诗【shī】既写景【jǐng】生动、锤炼精工，又诗境美好，充满生机，如《郊兴》。同时，在描【miáo】写手法、诗境开拓等方面，又【yòu】进行了新【xīn】的尝试，并取得显【xiǎn】著的【de】艺【yì】术【shù】效果。远游山水诗不仅充分展现了【le】奇【qí】险壮丽【lì】的【de】入蜀【shǔ】途中【zhōng】风光，而且因倾注了郁积之气而【ér】尤显深沉悲凉，底【dǐ】蕴深厚【hòu】。

辞赋方面
　　王勃赋【fù】是初唐赋的重【chóng】要组【zǔ】成【chéng】部【bù】分，在【zài】某【mǒu】种意【yì】义【yì】上标志【zhì】着初唐赋体的繁荣。王勃的骈文继承了徐陵【líng】、庾信的骈文艺术风格【gé】（对仗精工、自然而妥帖；音韵【yùn】谐美，无论押韵还是【shì】句内宫商【shāng】均【jun1】有【yǒu】意【yì】追求【qiú】合律；用事【shì】贴切，做【zuò】到典事内容与表达内容的谐调【diào】；熟用【yòng】隔对，把四六句【jù】型作为主要句型运用，并巧用长短句的交【jiāo】错变化【huà】，同时注【zhù】以散【sàn】行之气，使【shǐ】文章于凝炼中见流畅），但【dàn】又注以清【qīng】新之风、振以疏荡之气，于【yú】是使骈文变【biàn】繁缛为清丽，变【biàn】滞涩为流畅【chàng】，创造出气象高华【huá】、神韵【yùn】灵动的时代风格，使骈【pián】文跃【yuè】上了一个新台【tái】阶。与初唐同时代【dài】的其他文人相比，王勃极善于在赋中抒【shū】发情感，表白心志，表【biǎo】现【xiàn】人品。具体【tǐ】表现【xiàn】为：他在【zài】赋【fù】中表露【lù】出急于人世【shì】的心理。当理【lǐ】想受挫、仕途失意时，他则在赋【fù】中表现【xiàn】了自己【jǐ】崇高的品【pǐn】质【zhì】、美好的人格，抒发了心中的忧郁愤懑、磊落不【bú】平之【zhī】气。尽管如此【cǐ】，但他【tā】从未放弃对功名【míng】的【de】渴【kě】望、对未来【lái】的憧憬，如《春思赋【fù】》和《采莲赋》。王【wáng】勃赋可认为是其【qí】心理路程的真实反映，是对理想和功【gōng】业执著追求【qiú】的见【jiàn】证。王【wáng】勃的游宴【yàn】序寓性【xìng】情于游宴、具有绘画美、充满【mǎn】豪放壮大气势【shì】，如《游山庙【miào】序》；赠序【xù】则视野开阔、谚足高远【yuǎn】、情【qíng】景交融，文中充满真情实感，如【rú】《秋日饯别序》。王勃【bó】在【zài】辞赋文章写作手法上很少使【shǐ】用比喻【yù】手【shǒu】法，但他善【shàn】于【yú】议论，哲【zhé】理深【shēn】刻，如《滕王阁序》中“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽【jìn】悲来，识盈虚之有数。”善于抒情，气盛情深，如《夏日诸公见寻访诗序》中“天地【dì】不【bú】仁，造化无力。授仆以幽【yōu】忧孤愤之性，禀【bǐng】仆【pú】以【yǐ】耿介不平【píng】之气。”善于描写，形象【xiàng】逼真，如《感兴奉送王少府序》中【zhōng】“仆【pú】一代丈夫，四海男子，衫襟缓带，拟贮鸣琴【qín】，衣袖【xiù】阀裁【cái】，用安书卷。”善于运用递进【jìn】和【hé】逆接句式【shì】，如【rú】《越州永兴李【lǐ】明府宅【zhái】送萧三还齐州序》中“况乎泣穷【qióng】途于白首¨引，白首非临【lín】别之秋【qiū】；嗟歧【qí】路于他【tā】乡，他【tā】乡岂送【sòng】归之【zhī】地【dì】！”

文学主张
　　王勃的【de】文学主【zhǔ】张表现为“立言见志【zhì】”的创作思想、 “文章经国之大业”的【de】教化功能【néng】，但王【wáng】勃【bó】的作品则呈现出【chū】“高情壮思”与“雄笔奇才”相结合的雄【xióng】壮美、“气凌云汉，字挟风霜”的【de】风格取向【xiàng】及其“感序缘情，登【dēng】离寄赏”的【de】表【biǎo】现方式。造成这【zhè】种冲突的原因【yīn】是王勃的文学思想【xiǎng】虽【suī】然直接继承【chéng】其祖父王通的观【guān】点，但【dàn】他【tā】的文【wén】学创作则【zé】遵循【xún】了文学发展的客观【guān】规律。