古剑篇

　　这是一首【shǒu】咏物言志诗，所咏的对【duì】象是龙泉宝剑。据传龙泉宝【bǎo】剑【jiàn】是吴【wú】国干【gàn】将和越国欧冶子二人，用【yòng】昆吾所产精矿，冶炼多【duō】年而铸成，备【bèi】受时【shí】人【rén】赞赏。但后【hòu】来沦落埋没在【zài】丰城的一个古牢狱的【de】废墟【xū】下，直到晋朝宰相张【zhāng】华夜观【guān】天象【xiàng】，发现在斗宿、牛【niú】宿之间有紫气上【shàng】冲于天，后经雷焕判断是“宝【bǎo】剑之精上彻【chè】于天【tiān】”，这才重新【xīn】被发掘出来。这【zhè】首【shǒu】诗就是化用【yòng】上述传【chuán】说，借歌【gē】咏龙泉【quán】剑以寄托自己的理想【xiǎng】和抱负，抒发不【bú】遇的感慨。

　　诗【shī】人用古代造就的宝【bǎo】剑比喻当【dāng】时沦没的人【rén】才，贴【tiē】切而易晓。从托物言志看，诗【shī】的开头【tóu】借干将铸剑故事以喻自己【jǐ】素质优秀，陶冶不【bú】凡；其次赞美宝剑的【de】形制和品【pǐn】格，以自显其一表人材，风【fēng】华并茂；再次称道【dào】宝【bǎo】剑【jiàn】在太平【píng】年【nián】代虽【suī】乏用武之地，也曾为君子佩用，助【zhù】英雄行【háng】侠【xiá】，以【yǐ】显示自己操守端正，行为【wéi】侠义；最后用宝剑【jiàn】沦【lún】落的【de】故事，以【yǐ】自信终【zhōng】究不会埋没，吐露不平。作者这番夫子【zǐ】自道，理直气壮地【dì】表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了【le】，必须正【zhèng】视这一现【xiàn】实【shí】，应【yīng】当珍惜、辨识、发现人【rén】才，把埋没【méi】的【de】人才挖掘出来。这就是它【tā】的主题思【sī】想，也是它的【de】社会意义。在封【fēng】建社会，面【miàn】对【duì】至高至尊的皇帝，敢于写出这【zhè】样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗【shī】歌，其见识、胆略【luè】、豪气是可贵可敬的。对压抑于下【xià】层的士子有激发感奋的【de】作【zuò】用。这【zhè】首诗的【de】意义和影响【xiǎng】由此，成功也由此【cǐ】。

　　张说评述郭震“文【wén】章有逸气【qì】，为世所重”。所谓“逸【yì】气【qì】”，即【jí】指其作品气势不【bú】羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特【tè】点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于【yú】这诗是借咏剑【jiàn】以发【fā】议论，吐不平，因而【ér】求鲜明，任奔放，不【bú】求【qiú】技巧，不受拘束【shù】。诗【shī】人所注重【chóng】的是比【bǐ】喻贴切，意思显【xiǎn】豁，主【zhǔ】题明【míng】确。诗【shī】中【zhōng】虽然化用传说，不乏想象，颇【pō】有夸张，富于【yú】浪漫【màn】色彩。例如赞美宝剑【jiàn】冶炼，称道【dào】宝剑品格，形【xíng】容宝剑埋没【méi】等，都有【yǒu】想象和夸张。但是【shì】，笔【bǐ】触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感【gǎn】情奔【bēn】放，气势充沛，往往从【cóng】剑中见人，达到见人而略剑【jiàn】的艺术效果。实际上，这首诗【shī】在【zài】艺术【shù】上的成就【jiù】，主要不【bú】在形式技巧，而在【zài】丰【fēng】满【mǎn】地表现【xiàn】出诗人的【de】形象，体现为一种【zhǒng】典型，一种精神，因而【ér】能打动【dòng】人。“文以气【qì】为主”，“风【fēng】格即人”，此诗可作一例【lì】。