即心是佛颂
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛【fó】，心佛【fó】从【cóng】来皆【jiē】妄物。若【ruò】知无佛【fó】复【fù】无心，始是真【zhēn】如法身佛。法身佛，没模样，一颗【kē】圆光含万象。无【wú】体之体即【jí】真体，无相之相即【jí】实相。非色非空非不空，不动不静不来往【wǎng】。无异无同无【wú】有【yǒu】无，难取难舍难听望。内外【wài】圆通到处通，一佛国在一沙中【zhōng】。一粒沙含大千界，一【yī】个【gè】身心【xīn】万【wàn】个同。知【zhī】之须会无心【xīn】法，不染不滞为净【jìng】业。善恶千端无所为【wéi】，便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
张伯端简介
唐代·张伯端的简介
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公【gōng】元984年—1082年【nián】），道教南宗初【chū】祖【zǔ】，字平【píng】叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚【chéng】）。人称“悟真【zhēn】先生”，传为“紫玄真人【rén】”，又尊【zūn】为“紫【zǐ】阳真人【rén】”。临【lín】海【hǎi】（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古【gǔ】今中外，涉猎诸种方【fāng】术。张伯端与杏林【lín】翠玄【xuán】真人石泰、道光【guāng】紫【zǐ】贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼【qióng】炫紫【zǐ】虚真人白玉蟾被奉【fèng】为“全真道【dào】南五祖【zǔ】”（“北五【wǔ】祖”为：东华帝君王玄甫、正阳【yáng】帝君钟【zhōng】离权、纯【chún】阳帝君吕洞宾【bīn】、纯佑【yòu】帝君【jun1】刘海蟾【chán】、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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首尾吟 其九十六
尧【yáo】夫非【fēi】是爱吟诗，诗是【shì】尧夫尽性时。若圣与仁虽不敢，乐天知命又【yòu】何【hé】疑。
恢【huī】恢志意方闲暇，绰绰情怀正坦【tǎn】夷。心逸日休难状处【chù】，尧夫非【fēi】是【shì】爱吟诗【shī】。
绮罗香 秋柳
断槛扶慵，危桥倚困，日日无情烟雨。旧识萧娘，不是者般眉妩。
直瘦到、金缕衣宽，断魂比【bǐ】、玉【yù】门关苦。念【niàn】漂萍、泊絮【xù】都非，斜阳空付乱蝉语【yǔ】。