邵雍简介

苦读游历

　　邵雍年少时期【qī】，也自认【rèn】为才【cái】志出众，慷慨激扬【yáng】的欲求取功名。邵【shào】雍爱读书，几乎无书【shū】不读，求学中对【duì】自己要求严格而刻苦。为【wéi】磨【mó】练出坚【jiān】强【qiáng】的意志力，他冬天【tiān】不生炉子，夏天不扇扇【shàn】子，夜里不睡觉的刻苦地学习了好几年。在苦读中他叹息道：“昔人尚友于古，而吾独【dú】未及四方。”，意即过去的人【rén】学习古【gǔ】人经典，还【hái】与古人做【zuò】朋友，不单读【dú】古人的书，而且要【yào】广【guǎng】泛游历古人曾经【jīng】游历过的地【dì】方，而我现在只是读了古人的书，却还没【méi】有去【qù】四【sì】方游历过【guò】。”所以，他就越过黄河、汾【fén】河、徒涉江淮、汉江平原。考察了【le】西周的那【nà】些分封国的齐【qí】、鲁、宋、郑遗址【zhǐ】，用【yòng】了很【hěn】长一【yī】段时间的游历来【lái】增长见【jiàn】识，待到邵【shào】雍归来时，他感【gǎn】叹【tàn】道【dào】：“道【dào】在【zài】是矣！”自【zì】此便再没有出去游【yóu】历了。

学易悟道

　　当时【shí】李之才【cái】（字挺之）为共城县【xiàn】令，听【tīng】说【shuō】邵雍【yōng】好学【xué】，便去见邵雍，并对邵【shào】雍说：“子亦闻物理性命之学乎？”，意【yì】即“你知道宇宙万物周期发展过程的“物理”之学【xué】和有关性命的学问吗？”

　　邵雍回答道【dào】：“幸受教【jiāo】。”，意指【zhǐ】愿受李之才【cái】的教导，这样邵【shào】雍就拜李之才为师，学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏的八卦六十四【sì】卦图【tú】像。李之才所传授的这些【xiē】东西都是久远年代【dài】流传下来的【de】，而【ér】邵雍探【tàn】索其中深奥的内涵时，往往如有【yǒu】神助【zhù】一般的能妙【miào】悟、洞彻其内涵【hán】，最后【hòu】获得的【de】如同汪洋一【yī】般浩瀚博大【dà】的知识，多半【bàn】是邵雍自行【háng】悟【wù】道所得。

　　邵雍研习这些经典的时间越久，其德【dé】行【háng】也越【yuè】来越为世人所称颂。同时【shí】，邵【shào】雍的智慧也在【zài】增长中【zhōng】，他【tā】明白了【le】天地的运动变化规律【lǜ】、阴【yīn】阳消长的规律、世道变迁【qiān】的规【guī】律，甚至对微【wēi】小【xiǎo】的走、飞行类【lèi】动和草本木本植物【wù】的特【tè】性也一样【yàng】了然于胸。他【tā】高【gāo】深的智慧，被当时世【shì】人认为已达到不惑的【de】程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的【de】学说。邵雍悟到了伏羲八卦中自【zì】带的先天因素，并因此写【xiě】下数【shù】十万言的著作【zuò】流传于世，但【dàn】由于【yú】他处于隐居状态，所【suǒ】以【yǐ】很少被世人所知【zhī】。

乐居洛阳

　　宋【sòng】仁宗皇【huáng】祐元年（1049年），邵【shào】雍自【zì】共城迁【qiān】居洛阳。邵雍初到【dào】洛阳的【de】时候，所居房屋都是棚【péng】草做门的，难以抵【dǐ】挡风雨。邵雍以打柴为生，亲自烧火做【zuò】饭以【yǐ】侍奉父【fù】母。虽然日子穷苦【kǔ】、一【yī】无所有，但【dàn】邵雍【yōng】却一副怡然【rán】而自得【dé】其乐的【de】样子，为周围的人所难以理解。当时的前宰相富弼【bì】、司【sī】马光、著名诗词家吕【lǚ】公著等退居洛阳，敬重邵雍，常【cháng】常与之一起【qǐ】从游，并【bìng】为邵【shào】雍置办了接近【jìn】都市的【de】带园地的住宅。

　　嘉祐【yòu】七年（1062年），邵雍移居王拱辰、富【fù】弼和【hé】司马光等人出资【zī】为【wéi】其在洛阳天宫寺西【xī】天津桥南置办的园宅。从此【cǐ】邵雍在园地【dì】上自耕自种，过上了自【zì】给【gěi】自【zì】足的【de】生活【huó】，并为自【zì】宅起名为“安乐窝【wō】”，并自号【hào】为【wéi】“安乐先生”。

　　邵雍【yōng】白天时常焚香安坐【zuò】，申时【shí】（午【wǔ】后三时【shí】至五时）喝三四杯酒，微醉就不喝了，还没醉时常常兴致到了就即兴吟诗自咏【yǒng】。春【chūn】秋【qiū】农闲时节，邵雍常【cháng】出城【chéng】游历、风雨天常不出门，出【chū】门【mén】常【cháng】乘一小【xiǎo】车，让人拉【lā】着，随【suí】意而【ér】行。士【shì】大夫家【jiā】对邵雍的车【chē】轮声都非常熟悉【xī】，争【zhēng】相【xiàng】迎候，连【lián】小孩子、老人和那些仆人、衙役们都会【huì】欢愉的说“我家先生来【lái】到了。”从来没有人直呼【hū】他姓名的。有时邵雍在他【tā】们家住了一晚后【hòu】留【liú】下书信后又走了。还有【yǒu】热心好事之人【rén】，仿造邵雍“安乐窝”的样式建了新【xīn】的【de】别【bié】苑，等候邵雍的光临，并取名叫【jiào】“行窝”。

德感世人

　　司马光以邵雍为兄，他二人高尚品德为周【zhōu】围乡邻所【suǒ】仰【yǎng】慕。父【fù】亲训斥【chì】儿【ér】子【zǐ】，哥哥教育弟弟时往往说：“你做不好的市，恐怕司马先生、邵先生会知【zhī】道的。”有【yǒu】官员、读书的士子【zǐ】到洛阳，即使不去拜【bài】访官府【fǔ】，必会去邵雍【yōng】住处拜望。邵雍德行甚为纯正，来【lái】拜访【fǎng】的人一【yī】望【wàng】就知邵【shào】先生之【zhī】贤良，但邵【shào】雍自己却从来不表露自【zì】己【jǐ】，也不提【tí】防别人【rén】什么，和大家在一起谈【tán】笑风生的，没【méi】有避讳的。与人【rén】交【jiāo】谈，喜欢说【shuō】人家的长【zhǎng】处而不喜欢【huān】说别人的缺点。有向他问教的他【tā】总【zǒng】尽【jìn】力解【jiě】答，从来【lái】不用【yòng】强制的方式向别人说教。邵雍待人【rén】不分贵贱，都是一样的诚恳。所以【yǐ】，贤良的人【rén】喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。一时间【jiān】洛【luò】阳【yáng】人才辈【bèi】出，忠厚之风闻天【tiān】下【xià】。

　　熙宁【níng】三年（1070年），宋神宗全面推广新法【fǎ】，官吏受【shòu】胁迫【pò】难以推行，有的就递上【shàng】引【yǐn】咎辞职的【de】呈文，想【xiǎng】要离开。邵【shào】雍居住在州【zhōu】县的门生旧友都带着书信【xìn】造访邵雍，邵雍说：“这是贤【xián】德的【de】人应当尽力的时候，新法固【gù】然苛严，能尽自己为【wéi】官【guān】之力【lì】对百姓宽厚一【yī】分，那百姓就会受到一分恩赐【cì】。弃官对【duì】百姓又有什么好处【chù】呢？”

隐而不仕

　　宋【sòng】仁宗嘉佑时【shí】，皇帝【dì】下诏求散失的贤才，西京留守王拱【gǒng】辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监【jiān】主簿【bù】，下诏再推【tuī】举有【yǒu】杰出才【cái】能的人，补任【rèn】颍州团【tuán】练推【tuī】官，都【dōu】坚决【jué】推辞【cí】之后才接受任命【mìng】，最后还是称病不赴任。

病卒简葬

　　邵雍患病垂危期间，司马光【guāng】、张载、程颢【hào】、程【chéng】颐这些知名人士早晚在他跟【gēn】前守候照料，将死去时，大家在外厅共【gòng】同【tóng】商议【yì】他的丧【sàng】葬事宜【yí】，邵雍都可以听到【dào】那些商议的话语【yǔ】，就召唤【huàn】他儿子邵伯温【wēn】到跟前交代说【shuō】：“诸君欲葬我近城的地方【fāng】，应【yīng】当从【cóng】于先祖的【de】坟地，一【yī】切从简。”

　　熙【xī】宁十年（1077年），邵雍去世而简葬【zàng】了，终年六【liù】十七岁，追【zhuī】赠他秘书省著【zhe】作郎。元祐时又赐予他【tā】谥号康节。

　　程颢所做的墓铭志里称邵雍的【de】学问纯正统一而【ér】不杂乱【luàn】，就邵雍所【suǒ】达【dá】到的【de】境界，可以说是【shì】安且成矣【yǐ】。邵雍【yōng】所【suǒ】著书有【yǒu】《皇极【jí】经【jīng】世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗有《伊川击【jī】壤集》。