过楚宫

　　“巫峡迢迢旧楚【chǔ】宫，至【zhì】今云雨暗【àn】丹枫【fēng】”二句追述楚宫旧事，说明【míng】男女间的【de】至情是古今【jīn】长在的。“微生【shēng】尽恋人间乐，只有【yǒu】襄王忆梦中”二句【jù】以【yǐ】“微生”与“襄王”对照，暗示自己如今已无【wú】复人间之【zhī】乐，旧日【rì】的欢愉【yú】有如一梦，却令自【zì】己终生思忆。这【zhè】表明了【le】作者悼【dào】亡恋旧，感喟无穷，不【bú】能自已。

　　李商隐诗常涉人生哲理，并与人生情感体验【yàn】融【róng】汇。刘学【xué】锴【kǎi】、余【yú】恕诚《李商隐诗歌集解》认【rèn】为：此【cǐ】诗感情内涵，实较【jiào】复杂。人【rén】间之乐【lè】与云雨之梦，似代表现实与理想【xiǎng】两种不同境界。仕【shì】宦婚姻之顺遂，家【jiā】室人伦【lún】之乐趣，皆常人所经营所依恋【liàn】者。然徒【tú】有此【cǐ】则人【rén】生【shēng】不免卑【bēi】琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理【lǐ】想【xiǎng】。而此种理想境界又正如云【yún】雨梦思，虚幻恍惚【hū】，难以寻求，且【qiě】并追【zhuī】求理【lǐ】想【xiǎng】之高情远意，亦不为世【shì】所理解。人间之【zhī】乐，亦因【yīn】己之坚持理想【xiǎng】而不能享【xiǎng】有。是则理【lǐ】想之境【jìng】，现实【shí】之乐，两【liǎng】皆落【luò】空【kōng】，此实理想主义者【zhě】之莫大【dà】悲【bēi】剧。“微生尽恋人间乐【lè】”，于“人间乐”固有所不足，然其中又【yòu】寓有【yǒu】并此亦不【bú】能享受之【zhī】悲哀；“只【zhī】有襄王忆【yì】梦中”，于己之独持理想【xiǎng】固含自负，然【rán】又不免【miǎn】透出孤【gū】孑与自【zì】伤。屈原【yuán】《离骚》：“民生【shēng】各有所乐兮，余独好修以为常。”义山此诗，实祖屈子之【zhī】意而融铸自身【shēn】独特生活【huó】体验【yàn】与【yǔ】思想性格。屈原坚信其【qí】人生理想【xiǎng】，义山则既向往又深感【gǎn】其虚幻【huàn】，表现为幻灭中之追求【qiú】。至于“民生各有所乐【lè】”，则【zé】并屈原亦未【wèi】否定。故以为义山于“人间【jiān】乐【lè】”有所【suǒ】不足则可，以为即是庸俗之代称，则似未【wèi】切。就全诗论，自伤之情【qíng】固多于自负。