好事近【jìn】·汴京赐宴闻教坊乐有感。宋代。韩元吉。 凝碧旧【jiù】池头，一听管弦凄切【qiē】。多少梨园声在【zài】，总不堪华发。杏花无处避春【chūn】愁【chóu】，也傍野烟发。惟【wéi】有御【yù】沟声【shēng】断，似知人呜咽【yān】。
凝碧旧池头，一听管弦凄切。多少梨园声在，总不堪华发。
杏花无处避春愁，也傍野烟发。惟有御沟声断，似知人呜咽。
想起往日宫廷中【zhōng】的池苑，一听到过去【qù】宫中的音【yīn】乐【lè】，我立【lì】刻感到无限的凄凉之情【qíng】。有多【duō】少当【dāng】年梨园的【de】曲调在【zài】里面，一声声，令我这白发老人【rén】实在难以【yǐ】回想往事所【suǒ】添的【de】忧愁。
乱世之间，杏花也无处【chù】可逃，只【zhī】有独自依傍着荒野【yě】默默开放【fàng】，没有人【rén】欣赏和怜惜。只【zhī】有御沟中的水声，知道人心中【zhōng】的忧【yōu】伤【shāng】。
好事近：词牌名。又【yòu】名《钓船笛》，《张子野词【cí】》入“仙【xiān】吕宫”。双调【diào】四十五字，前【qián】后片各两仄韵【yùn】，以【yǐ】入声韵【yùn】为宜【yí】。两结句皆上一、下四句法。
凝碧：王维被安禄山所拘，曾赋《凝碧池》诗。
池头：犹池边。
管弦：指管弦乐。
梨园：唐明皇选坐部伎子弟三【sān】百，教于梨园【yuán】，号皇【huáng】帝梨园【yuán】弟子。宫【gōng】女数百，亦称【chēng】梨园弟子【zǐ】。后泛指演剧的【de】地方为梨园。
华发：花白头发。
御沟：皇宫水沟。
参考资料：
1、上彊邨民(编【biān】) 蔡【cài】义江（解）．宋词三【sān】百首全解【jiě】． 上海【hǎi】 ：复【fù】旦大学出版社，2008/11/1：第188-189页
2、吕明涛，谷学彝编著【zhe】 ．宋词三百首 ．北京： 中【zhōng】华书【shū】局 ， 2009.7：第189-190页
宋【sòng】孝宗乾道八年（1172）十二月，试礼部尚【shàng】书韩元吉，利州观【guān】察使郑兴裔被遣为【wéi】正、副使。到金朝去祝贺次年三月初【chū】一【yī】的【de】万【wàn】春节（金主完颜雍生辰）。行【háng】至汴梁（时为【wéi】金人的南京）金人设宴招待。席间词人触景【jǐng】生情，百【bǎi】感交集，随【suí】后赋下这【zhè】首小词。
这首小词可谓【wèi】字字哀婉，句句凄切，爱【ài】国情思【sī】通【tōng】贯全篇。汴京原是宋朝【cháo】故都，特别是【shì】上源驿原是宋【sòng】太祖赵匡胤【yìn】举【jǔ】行陈桥【qiáo】兵变、夺取后周政权、奠定宋朝基业的发祥地。可是经过【guò】“靖康之变”，这儿竟成【chéng】了金【jīn】人的天下。如今韩元【yuán】吉【jí】来到这宋【sòng】朝【cháo】的故都，宋朝【cháo】的发祥之【zhī】地，江山依旧，人物全非，怎能不凄然饮泣？
词的上片运用了【le】一个情境与它相似的历【lì】史事件，抒写【xiě】此时此【cǐ】际的【de】痛苦。据《明皇杂录》记载【zǎi】，天宝末年，安禄【lù】山叛军攻陷东都洛阳，大会凝碧池，令梨园子弟演奏乐曲，他们【men】皆欷【xī】？#91;泣下【xià】，乐工雷海青则掷乐【lè】器于地，西向【xiàng】大恸。诗人王维在被囚禁中听到这【zhè】一【yī】消息，暗地里写了一首诗：“万户伤心生野【yě】烟，百宫何【hé】日再【zài】朝天？秋槐叶落深【shēn】宫里，凝碧池头奏管弦【xián】。”诗【shī】中描写了【le】战后深宫的荒【huāng】凉景象，表达了【le】自己的哀苦心境。韩元吉【jí】此词，在措【cuò】词与构思上，无【wú】疑【yí】是受【shòu】到这首【shǒu】诗的影响【xiǎng】。但【dàn】它所写的矛【máo】盾【dùn】更加尖锐，感情更加沉【chén】痛。
因【yīn】为作【zuò】者是直接置身于矛盾冲突【tū】之中，对心【xīn】灵【líng】的震动更甚。“凝【níng】碧池”虽是以古喻今，属于虚指，而着一“旧”字，则有深沉的含义。偏偏【piān】就在这宋朝【cháo】旧时【shí】“虏使迎饯之所”，听到宋【sòng】朝旧时的教坊音【yīn】乐，“汉使作【zuò】客胡【hú】作【zuò】主【zhǔ】”，整个历【lì】史【shǐ】来【lái】了一个颠倒。这对于【yú】一【yī】个忠于【yú】宋朝的使者来【lái】说，该是【shì】多么强烈的刺激！上源驿的一草一木，教坊乐中的一字一腔，无不震【zhèn】撼着【zhe】他【tā】的心灵，于是词人不禁发出一声感叹【tàn】：“多少梨园声在，总不堪华发！”这是【shì】一【yī】个从【cóng】声音【yīn】到外貌的【de】转化，其中蕴【yùn】含着复杂【zá】的心理矛盾，包藏着无比深沉的隐痛。因为这音乐【lè】能触发人的【de】悲愁【chóu】，而悲【bēi】愁又易催人衰老，所以说“总【zǒng】不堪华发”。词人以形象【xiàng】精【jīng】炼【liàn】的【de】言语，道出了自己【jǐ】在特定环境下复杂心理【lǐ】活动，手法是极其高明的。
词的【de】下片，构思尤为巧妙。开头两句，既点时间【jiān】，亦写环【huán】境，并用杏花以【yǐ】自拟“杏【xìng】花无处避春愁，也傍野烟【yān】发。”以虚带实，兴寄【jì】遥深，其【qí】中隐有深【shēn】刻的含义【yì】。所谓写【xiě】实，是指杏花在二月【yuè】间开花，而【ér】汴【biàn】京赐宴恰在其【qí】时。金人的万春节在其【qí】中都【dōu】燕山（今【jīn】北京市）举行庆典【diǎn】，韩元【yuán】吉此行的目的地为燕【yàn】山【shān】；其到汴京时间，当如前引陆游诗所云在二月中间【jiān】。杏【xìng】花无法【fǎ】避开料【liào】峭的寒风，终于在战【zhàn】后荒凉的土地【dì】上开放【fàng】了；词人也象杏花一【yī】样，虽欲【yù】避开敌对【duì】的【de】金人，但因身负【fù】使命，不得不参【cān】与宴会，不得不聆听令人兴感生悲的教坊音乐【lè】。词【cí】人以【yǐ】杏花自喻【yù】，形象【xiàng】美丽而高洁【jié】；以野烟象征战后荒凉【liáng】景象，亦极【jí】富于意【yì】境。而“无【wú】处避【bì】春【chūn】愁”五字【zì】，则是【shì】“词眼”所在。有此五【wǔ】字，则【zé】使【shǐ】杏花【huā】人格化【huà】，使杏花与词人产生形象上的联系【xì】。此之谓美学上的移情。“野烟”二字，虽从【cóng】王维诗中来：“杏花”的意念，也可能【néng】受到王维【wéi】诗中的“秋【qiū】槐”句的启迪，但词人把它紧密地联系实境，加【jiā】以发展与熔铸，已浑【hún】然一体，构成一个具有独特个性【xìng】的艺术品。
结尾二句仍以拟【nǐ】人化的手法【fǎ】，抒发心中的【de】悲哀。北宋【sòng】汴京御沟里水，本是长年流淌【tǎng】的【de】。可是经过战争【zhēng】的【de】破坏，早已阻塞干【gàn】涸【hé】了。再也听不【bú】到潺潺流【liú】淌【tǎng】的声音。这在寻常人看【kàn】来可【kě】能没【méi】什【shí】么【me】感觉，可是对韩元吉这位【wèi】宋朝的【de】使臣来说，却引起他无穷的感【gǎn】怆，他胸中怀有【yǒu】黍离【lí】之悲，故国之思，想要发【fā】泄【xiè】出来，却碍于【yú】当时的处【chù】境【jìng】。满【mǎn】腔泪水，让它【tā】咽入腹中。但这种感情又不得不抒发，于是赋【fù】予御沟流水【shuǐ】以人的【de】灵性，说它之所以【yǐ】不流，乃【nǎi】是由于理解到词人内心蕴有【yǒu】无限痛苦，怕听到呜咽的水声会【huì】引起抽泣。这样的描【miáo】写是非常准确【què】而又深刻【kè】的。人们【men】读到这里，不【bú】禁在感情上【shàng】也会引起【qǐ】共鸣【míng】。
唐代·韩元吉的简介
韩元吉(1118～1187),南宋词人。字【zì】无咎，号南涧。汉族，开【kāi】封雍邱（今河南开封市）人，一作许【xǔ】昌（今属河【hé】南【nán】）人。韩元吉词多抒发山林【lín】情趣，如【rú】〔柳梢青〕"云淡秋云【yún】"、〔贺【hè】新郎〕"病起情怀恶"等。著有【yǒu】《涧泉集》、《涧泉【quán】日记》、《南涧甲【jiǎ】乙稿》、《南涧【jiàn】诗余》。存【cún】词【cí】80余首。
...〔 ► 韩元吉的诗(44篇) 〕向阳看未足。更露立阑【lán】干【gàn】，日【rì】高人独。江空佩鸣玉。问烟【yān】鬟霞【xiá】脸【liǎn】，为谁膏沐。情间景【jǐng】淑。嫁东风、无【wú】媒自卜。凤台高，贪伴吹笙，惊下九天霜鹄。红蹙。花开不【bú】到，杜老【lǎo】溪壮，已公茅屋。山城水国。欢易断，梦【mèng】难续。记年时马【mǎ】上，人酣花醉，乐【lè】奏开元旧曲【qǔ】。夜归来，驾锦漫天【tiān】，绛纱万烛。