国风·卫风·淇奥

　　《诗经》中有许多人【rén】物的赞歌，称【chēng】赞的对【duì】象也很广泛【fàn】。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代【dài】，正【zhèng】是中华民族不断凝聚走向统【tǒng】一的时代，人们希望【wàng】和平、富裕的【de】生【shēng】活。在那样一个时代【dài】，人们自【zì】然把希望【wàng】寄托在【zài】圣君贤相、能【néng】臣【chén】良将身上。赞美【měi】他们，实际上【shàng】是表达一【yī】种生活的向往。《淇奥【ào】》便是这样一首诗【shī】。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自【zì】防【fáng】，故能入相【xiàng】于周，美而作【zuò】是诗也。”这个【gè】武公，是【shì】卫国的武和，生【shēng】于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在【zài】位）的卿士。史【shǐ】传记载【zǎi】，武【wǔ】和晚年九【jiǔ】十多岁了，还【hái】是谨慎廉洁从政，宽【kuān】容别人【rén】的批评，接受别人的【de】劝谏，因此很【hěn】受【shòu】人【rén】们的尊敬，人们作了这【zhè】首《淇奥）来赞【zàn】美他。

　　从【cóng】诗【shī】本身而言【yán】，只是一曲形【xíng】象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因【yīn】此可【kě】以说，诗中形象并非实指【zhǐ】，而是周王朝时代一个品德高尚的士大【dà】夫，具有泛【fàn】指意蕴。全诗分三章，反【fǎn】覆吟咏【yǒng】。但【dàn】在内容上，并不按诗章分【fèn】派【pài】，而是融汇赞美内【nèi】容【róng】于【yú】三章之中。这是【shì】因为诗歌本身比较短小【xiǎo】，不能长篇【piān】铺叙，无法按称颂对象的各个【gè】方面一一分述【shù】，只能混涵概括【kuò】，点到为止。同时，三章内【nèi】容基本【běn】一【yī】致，就起【qǐ】了反覆歌颂的【de】作用【yòng】，使听者印【yìn】象【xiàng】更加【jiā】深刻。

　　《淇【qí】奥》反覆吟颂了士大夫【fū】几【jǐ】个方面的优【yōu】秀之处：首先是外貌。这位官【guān】员相【xiàng】貌堂堂，仪表【biǎo】庄重【chóng】，身材【cái】高大，衣【yī】服也整【zhěng】齐华美【měi】。“会弁如星【xīng】”、“充耳【ěr】琇莹”，连冠【guàn】服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形【xíng】象，是很重要【yào】的。这是给读【dú】者的第一印象。其【qí】次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际【jì】上，这是赞美这位君【jun1】子的行政处事的能力。因为卿大夫【fū】从政，公文的起草【cǎo】制定，是主要工【gōng】作内容。至于“猗【yī】重较兮”、“善【shàn】戏【xì】谑【xuè】兮”，突出君子的外事交【jiāo】际【jì】能【néng】力【lì】。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯【hóu】，不失【shī】国体，对每个士【shì】大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写【xiě】文章【zhāng】与交际谈吐两方面，表达了这【zhè】君【jun1】子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣【chén】的形象【xiàng】。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品【pǐn】德高尚【shàng】。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚【jiān】定【dìng】，忠贞纯厚，心【xīn】胸【xiōng】宽广，平易近【jìn】人【rén】，的确是【shì】一【yī】位贤【xián】人。正因为【wéi】他是个贤人，从政就是个良【liáng】臣，再加上外貌装饰的庄【zhuāng】重华【huá】贵，更加使人尊敬【jìng】了。所以，第一、第二【èr】两章结束【shù】两句【jù】，都是直【zhí】接的歌颂：“有匪【fěi】君【jun1】子【zǐ】，终不【bú】可谖【xuān】兮【xī】！”从内心【xīn】世界到外貌【mào】装饰，从内【nèi】政公文到【dào】外事交涉，这位士【shì】大【dà】夫都【dōu】是【shì】当时典型【xíng】的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三【sān】个方面，从外到【dào】内【nèi】，突出了君子的形象。诗【shī】中一些【xiē】句子，如【rú】“如切如【rú】磋，如琢【zhuó】如磨”、“善戏谑【xuè】兮，不【bú】为虐【nuè】兮”成为日后人们称许【xǔ】某种品【pǐn】德【dé】或性格的词语【yǔ】，可见《淇奥》一诗影响之深远了。