基本解释至敬:极【jí】高的敬意;文:文饰,虚【xū】伪无用的举动。最高的敬意是【shì】不用【yòng】文饰的【de】。
出处西汉·戴圣《礼记·礼器》:“至敬无文,父党无容。”
拼音zhì jìng wú wén
注音ㄓˋ ㄐ一ㄥˋ ㄨˊ ㄨㄣˊ
感情至敬无文是中性词。
用法作谓语、定语;用于书面语。
成语 | 解释 |
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万众一心 | 千万人一条心。形容齐心协力团结一致。 |
炒鱿鱼 | 因鱿鱼一炒就卷起来,比喻卷铺盖。指解雇。 |
轮焉奂焉 | 形容房屋高大众多。 |
体恤入微 | 同“体贴入微”。 |
居重驭轻 | 指人主掌握兵权以制政权。 |
首身分离 | 首:头。头和身体分开了。指被砍头。 |
紫陌红尘 | 紫陌:京【jīng】城的道路;红【hóng】尘:尘【chén】埃【āi】。指京【jīng】城道上【shàng】非【fēi】常热闹,尘土飞扬。形容京城繁华【huá】或比喻虚幻的荣华。 |
物腐虫生 | 东西腐【fǔ】烂了才会【huì】生【shēng】虫。比【bǐ】喻祸患的【de】发【fā】生,总有内部的原【yuán】因。也比喻本身有了弱点【diǎn】,别人才能乘机打击。 |
皮之不存,毛将焉附 | 焉:哪儿;附:依附【fù】。皮都没【méi】有了【le】,毛往哪里依附呢?比喻事【shì】物失去【qù】了借以生存的基础【chǔ】,就【jiù】不能【néng】存【cún】在。 |
香草美人 | 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。 |
空谷传声 | 谷:山谷。人在山【shān】谷【gǔ】中【zhōng】发出音响;立【lì】即可以听到回【huí】声。比喻【yù】很快有所反响。 |
悬崖勒马 | 在【zài】高高【gāo】的【de】山崖【yá】边上勒住马。比喻到了危险的【de】边缘及时清醒【xǐng】回头【tóu】。勒:收住缰绳。 |
必由之路 | 必:一定;由:经过。一定要经过的道路。 |
成竹在胸 | 成【chéng】竹:现成完【wán】整【zhěng】的竹子。画竹前竹的【de】全貌已【yǐ】在胸中【zhōng】。比喻在做事之前已经拿定主义。 |
雄心壮志 | 伟大的理想;宏伟的志愿。 |
囚首垢面 | 象监狱里的犯人,好久没有理发和洗脸。形容不注意清洁、修饰。 |
欺善怕恶 | 欺侮善良者,惧怕凶恶者。 |
共商国是 | 国是:国事;国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。 |
一鼓作气 | 一鼓:第一次击鼓【gǔ】;作:振【zhèn】作【zuò】;气:士气。作战【zhàn】时【shí】第一次敲鼓可以鼓起战【zhàn】士的锐气。比喻趁【chèn】劲足时一下子把事情完【wán】成。 |
分门别类 | 门:类;别:区别。根据事物的特征分类。 |
香火姻缘 | 香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此【cǐ】意志相【xiàng】投【tóu】为“香火因缘”。《北史·陆法【fǎ】和传》:“法和【hé】是【shì】求【qiú】佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规【guī】王位?但于空王佛所【suǒ】,与主上【shàng】有【yǒu】香火因缘,且主上【shàng】应有【yǒu】报至,故【gù】救援耳【ěr】。” |
各行其是 | 行:做;是:对【duì】的;其【qí】是:他自己【jǐ】认为是对【duì】的。各人按照自己认【rèn】为对【duì】的去做。形容思想、行动【dòng】不一致。 |
起死回生 | 把快要死的人救活。形【xíng】容医术高【gāo】明。也指将【jiāng】没有多少【shǎo】希望的事情挽救回来。 |
千家万户 | 众多人家。 |
取之不尽 | 拿不尽。形容极其丰富。 |
细水长流 | 细:微小。比喻节【jiē】约使用财物;使经常不【bú】缺【quē】用。也【yě】比喻一点一滴不间断做【zuò】某件事【shì】。 |
众所瞻望 | 瞻望:仰望。大家所仰望的。形容为大家所敬仰。 |
麻木不仁 | 不仁:失去感【gǎn】觉能力。本【běn】指【zhǐ】肢体【tǐ】神经失去感觉;对【duì】刺激没有感觉。形容【róng】思想不敏锐;对事物反应迟钝;漠不关心。 |