| 成语 |
解释 |
出处 |
| 死灰复燃 | 熄灭的火灰又【yòu】燃烧起【qǐ】来。比喻已停止或消失的东【dōng】西又【yòu】重【chóng】新活动起来【lái】。复：又。 | 宋 陈亮【liàng】《谢曾察院启》：“劫火不【bú】烬【jìn】，玉固如斯【sī】；死灰复【fù】燃，物有待尔。” |
| 豆萁燃豆 | 比喻兄弟相残。 | 三国 魏 曹植《七步诗》：“煮豆燃豆【dòu】萁，豆在釜【fǔ】中泣【qì】。本是同根生，相煎何太急。” |
| 燃眉之急 | 燃眉：火烧眉毛。火烧眉毛那样地紧急。比喻事情非常急迫。 | 《文献通考 市籴二》：“元【yuán】祐初，温公入相，诸贤并进用【yòng】，革新法之【zhī】病民【mín】者【zhě】，如救眉燃，青苗、助役其尤也【yě】。” |
| 燃萁煮豆 | 比喻骨肉相残。同“煮豆燃萁”。 | 宋 刘克庄《寄题建阳宋景高友于堂》诗【shī】：“宛如【rú】酿枣分【fèn】梨【lí】日，堪愧人燃萁煮豆。” |
| 燃萁煎豆 | 比喻骨肉相残。同“煮豆燃萁”。 | 《二刻拍案惊奇》卷二三：“生死由来一样情，燃萁煎豆并根生。” |
| 余烬复燃 | 比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。同“死灰复燃”。 | 清·夏【xià】敬渠《野【yě】叟【sǒu】曝言》第五回：“复从火后创出奇论，几【jǐ】使余【yú】烬复燃，烧【shāo】天灼地。” |
| 燃糠自照 | 比喻勤奋好学。 | 《南【nán】史·顾欢传【chuán】》：“乡中有学舍【shě】，欢贫无以受业，于舍壁【bì】后倚听，无【wú】遗忘者。夕则燃松节读书，或燃糠【kāng】自【zì】照。” |
| 燃膏继晷 | 燃：点燃；膏【gāo】：油脂，指灯油；继：接续；晷：日影，日光【guāng】。点【diǎn】上【shàng】灯烛，接续日光。形【xíng】容夜【yè】以继日地【dì】工作与学习。 | 《宣【xuān】和书谱·草书·沈约》：“沈约，吴【wú】兴武康人也，官至尚书【shū】令【lìng】。少家贫，一【yī】意书史，燃【rán】膏继晷【guǐ】，昼夜不倦。” |
| 寒灰更燃 | 寒灰：冷【lěng】却了的灰烬；燃：烧。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比【bǐ】喻已经停止活【huó】动的事【shì】物又【yòu】重新【xīn】活动起来【lái】。 | 《隋书【shū】·于仲文传》：“追草昧之始，录涓滴之功，则寒【hán】灰更燃，枯骨生【shēng】肉，不胜【shèng】区区之至，谨【jǐn】冒死以闻。” |
| 煮豆燃萁 | 用豆秸煮豆子【zǐ】；原【yuán】比【bǐ】喻弟兄间互【hù】相残【cán】害。今比喻【yù】自家人闹不团【tuán】结；自相伤害。燃：烧；萁：豆秸【jiē】。 | 南朝 宋 刘义【yì】庆《世说新【xīn】语 文学》：“文帝尝令【lìng】东阿王七步中作诗，不【bú】成者行大法。应【yīng】声便【biàn】为诗曰【yuē】：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁【zhī】，萁在【zài】釜下然，豆在釜【fǔ】中泣【qì】。本是同根生【shēng】，相【xiàng】煎何太急。’帝深有惭色 |
| 煮豆燃箕 | 比喻兄弟间自相残杀。 | |
| 犀燃烛照 | 犹犀照牛渚。 | 清【qīng】 王韬《使才》：“使【shǐ】臣【chén】行辕宜设译官数员，汇观各【gè】处日报【bào】而撷取要【yào】略，译以华文，寄呈总【zǒng】理衙门；则泰【tài】西迩【ěr】日之情形，正如犀燃烛照，无所遁形。” |
| 张红燃爆 | 张：陈设。张贴红纸喜报或对联，燃放爆竹。 | 梁启超《新民说》第11节：“考选入校，则张红燃爆以示宠荣。” |
| 燃萁之敏 | 后因以之喻文思敏捷。 | 相【xiàng】传三国【guó】魏曹植在其兄曹丕的胁迫【pò】下【xià】七步【bù】成诗，诗中有“萁在【zài】釜下燃，豆在【zài】釜中泣”语。宋 宁参《白水县斋十咏》序：“曾无击钵之音【yīn】，但愧燃萁之【zhī】敏【mǐn】。” |