| 成语 |
解释 |
出处 |
| 正本溯源 | 正本：从根本上整顿；溯：寻找。从根本上整顿和寻找原因。 | 清·戴震《<孟子字义疏证>序》：“孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源。” |
| 一本正经 | 正经：庄重；正派。形容态度规矩而庄重。 | 姚雪垠《李自成》第一卷【juàn】第26章：“我原是故意闹别【bié】扭，也知道自己要挨【āi】打，可是一【yī】板正【zhèng】经【jīng】地对先生说：‘我这【zhè】个破题做的很恰切，没有做错。’” |
| 木本水源 | 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。 | 先【xiān】秦 左丘明《左【zuǒ】传 昭公九年【nián】》：“我在伯父，犹衣【yī】服之【zhī】有冠冕，木水之有本原，民人之【zhī】有【yǒu】谋主【zhǔ】也【yě】。” |
| 本位主义 | 为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。 | 毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六【liù】）本位主义，一【yī】切只知道为四军【jun1】打算，不知【zhī】道武装地【dì】方群众【zhòng】是红军的重要【yào】任务【wù】之一。” |
| 进本退末 | 本：根本；末：枝节。指重视根本【běn】、主要的东【dōng】西，抑【yì】制直接【jiē】、次要【yào】的。 | 西汉 桓宽《盐【yán】铁论 本【běn】议》：“愿罢盐铁【tiě】酒【jiǔ】榷【què】均输，所以进本退【tuì】末，广利农业便也。” |
| 本末倒置 | 本：树根；比喻事物的根本【běn】；末：树梢；比喻事【shì】物【wù】的枝节；置：放置【zhì】。形容把主要的和次要【yào】的；重要的和【hé】不重要的；本【běn】质的【de】和非本质【zhì】的弄颠倒了。 | 金 无名氏《绥德州新【xīn】学记【jì】》：“而【ér】牧之者当奉【fèng】教化宣【xuān】之于民【mín】……然非知【zhī】治之番，则亦未尝【cháng】不本末倒置。” |
| 离本趣末 | 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节 | 汉【hàn】 徐幹【gàn】《中论 考伪【wěi】》：“以此毒【dú】天下之民，莫不离【lí】本趣末，事以伪成。” |
| 除恶务本 | 铲除恶势力，必须杜绝根本。 | 《书【shū】·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈【shěn】集传：“去恶【è】则务绝【jué】根【gēn】本。” |
| 原原本本 | 原原【yuán】：探究原始；本本：追究根本【běn】。原指探究事物的本源。后指【zhǐ】详细【xì】叙【xù】述事情【qíng】的全【quán】部经过。 | 东汉 班固《汉书 叙传下》：“元元本本，数始于一。” |
| 木落归本 | 犹言叶落归根。 | 东汉·班固《汉书【shū】·翼奉【fèng】传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师【shī】古注引三国【guó】·魏·孟【mèng】康曰：“翼氏【shì】《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥【hài】，水利在【zài】辰【chén】，盛衰各得其【qí】所【suǒ】，故【gù】东也。” |
| 根深固本 | 固：坚守。指根茎深厚牢固。 | 《晋书·伏【fú】滔传》：“所以杜其萌际，重【chóng】其【qí】名器，根深固本，传之百【bǎi】世【shì】。” |
| 本本主义 | 盲【máng】目地照搬书本【běn】或僵硬地凭【píng】上【shàng】级指示办【bàn】事，是一种脱离实际的教条主【zhǔ】义作【zuò】风。 | 毛泽【zé】东《反【fǎn】对本本主义》：“本本【běn】主【zhǔ】义的社会科学【xué】研究法也同样【yàng】是最危险的，甚至【zhì】可能走上反革命的道路【lù】。” |
| 变本加厉 | 本【běn】：本来【lái】；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情【qíng】况更加发【fā】展。现也【yě】形容变得比【bǐ】原来更加严【yán】重。 | 南朝 梁 萧统《<文选>序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。” |
| 国以民为本，民以食为天 | 本：事物的根【gēn】源或根基；天【tiān】：指生存【cún】的【de】首要条件。国家以人民为根本，人民【mín】以食物【wù】为【wéi】头等【děng】大事。 | 孙中山《上【shàng】李【lǐ】鸿章书【shū】》：“夫国以民为本，民以食为【wéi】天，不【bú】足食胡以养民【mín】？” |
| 本相毕露 | 原形完全显露了出来。 | 鲁【lǔ】迅《且介亭杂文二集·“题未定”》：“‘第【dì】三种人’杜衡辈，标榜超然，实为群丑【chǒu】，不即【jí】本相【xiàng】毕露，知耻【chǐ】者皆【jiē】羞称之，无【wú】待这里【lǐ】多说了。” |
| 本乡本土 | 土：乡土。本地或家乡。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第【dì】100回【huí】：“就是本乡本土的人，除非不做官【guān】还使得，要是做官的，谁保【bǎo】的【de】住【zhù】总在【zài】一处？” |
| 报本反始 | 报：报答；本：根源【yuán】；反：回到【dào】；始：开始。指受【shòu】恩思报，不忘所自。 | 西汉【hàn】 戴圣【shèng】《礼【lǐ】记 郊特牲》：“唯社，丘乘共【gòng】粢盛，所以报本反始也【yě】。” |
| 舍本逐末 | 抛弃根本的；而在小事上下功夫。 | 战国 吕不韦【wéi】《吕氏【shì】春秋【qiū】 上农》：“民舍本【běn】而事末【mò】则【zé】不令，不令则不可【kě】以守，不可以战。民舍【shě】本而事末则其产约【yuē】，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国【guó】家【jiā】有患【huàn】，皆有远志，无有居心。” |
| 源源本本 | 源头和根本。多用以指事情的始末。 | 清·李宝嘉《文【wén】明小【xiǎo】史》第六【liù】十回：“自【zì】从这立宪二字发见了，就【jiù】有人从西【xī】书上译出一【yī】部宪法新论，讲【jiǎng】的【de】源源本本，有条【tiáo】有理【lǐ】。” |
| 舍本问末 | 舍：舍【shě】弃。指舍【shě】弃农耕去从经商【shāng】。泛指做事不从根【gēn】本上着手【shǒu】，而在枝节上用功夫。 | 西汉·刘向《战国策·齐策》：“岂舍本而问末者耶？” |
| 舍本求末 | 舍：舍弃；求：追【zhuī】求【qiú】。抛弃根本的【de】、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻【yù】不抓根本【běn】环【huán】节，而只在枝节【jiē】问题上下【xià】功夫。 | 《关尹子【zǐ】 一宇》：“殊不知舍源求流，无时得源【yuán】。舍本求末【mò】，无【wú】时【shí】得本。” |
| 天下本无事，庸人自扰之 | 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。 | 《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” |
| 天下本无事，庸人自扰 | 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。 | 《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” |
| 去末归本 | 去：弃；末【mò】：非根本的，古时称工商等业为末【mò】业；本【běn】：根本的，古称农业【yè】为本业【yè】。使人民离弃【qì】工商【shāng】业，从【cóng】事农业，以发展农【nóng】业【yè】生【shēng】产。 | 《后汉书·章帝本纪》：“比年【nián】阴阳不调，饥馑屡【lǚ】臻。深【shēn】惟先帝忧人之本，……诚欲元【yuán】元去末归本。” |
| 本来面目 | 本来：原来的；面目：面貌。原是【shì】佛教用语；指人【rén】的本性；后比【bǐ】喻【yù】人或事物【wù】原来的样【yàng】子。 | 宋 苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。” |
| 本性难移 | 移：改变。指长期形成的癖性习惯；难以改变。 | 元 尚仲贤《柳毅传书》楔【xiē】子：“想他【tā】每无【wú】恩【ēn】义，本性难移，着我向野田衰【shuāi】草【cǎo】残【cán】红里。” |
| 无源之水，无本之木 | 源：水【shuǐ】源；本：树根。没有【yǒu】源头的水【shuǐ】，没有根的树。比喻没有【yǒu】基础的事物。 | 《左【zuǒ】传 昭公九年【nián】》：“我在伯【bó】父，犹衣服之【zhī】有冠【guàn】冕，木水之有本【běn】原。” |
| 照本宣科 | 照【zhào】：按【àn】照【zhào】；本【běn】：书本；文本；宣科：原【yuán】指道士诵【sòng】读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死【sǐ】板地照现成文章【zhāng】或书本宣读。 | 元 关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持咒，道士宣科。” |
| 本同末异 | 本：本原。末：末流。比【bǐ】喻事物同一本原【yuán】，而派生【shēng】出来的【de】末流【liú】则有所不同。 | 晋 卢湛《赠刘琨书》：“盖本同末异，杨朱兴哀。” |
| 绝其本根 | 本：草木的根。从根本上予以解决。 | 《左传·隐公六【liù】年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇【chóng】之，绝其本根，勿使【shǐ】能【néng】殖，则【zé】善【shàn】者【zhě】信矣。” |
| 正经八本 | 见“正经八百”。 | 郭澄【chéng】清《大刀记【jì】》第十【shí】八章：“可是，我们干革命，只要正经八【bā】本地干，哪【nǎ】有不忙的【de】时候儿？” |
| 强本弱支 | 见“强本弱枝”。 | 《新唐书·高季辅传》：“强本弱支，自古常事。” |
| 推本溯源 | 探索根源，寻找原因。 | |
| 山河易改，本性难移 | 指习惯成性，很难改变。 | 元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的山河易改，本性难移。” |
| 小本经营 | 指本钱不多的小商【shāng】小贩或小手【shǒu】工业者经营的【de】买卖。也【yě】指办事的规模有【yǒu】限。 | 明 凌濛初《初刻【kè】拍案惊奇【qí】》第【dì】11卷：“我们小本经营，如何要【yào】打短我的？” |
| 还原反本 | 回复到事物的本来形态。 | 明·吴承恩《西游记》第【dì】55回：“毒蝎【xiē】枉【wǎng】修人道行【háng】，还原【yuán】反本【běn】见真形。” |
| 看家本事 | 指自己特别擅长的本领。 | 李劼人【rén】《天魔舞》第13章：“她不等【děng】他说真心话【huà】，她的看家本事【shì】就【jiù】拿出来了。” |
| 不安本分 | 本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。 | 清·曹雪芹《红【hóng】楼梦》第九回：“宝玉终是不安本分之【zhī】人【rén】，竟一味的随心【xīn】所欲。” |
| 推宗明本 | 推：推求；明：阐明。指推求阐明宗旨。 | 宋·张君房【fáng】《云笈七【qī】签》第【dì】65卷：“其道经焉【yān】，推宗明本，穷【qióng】玄【xuán】极妙【miào】，总众枝于真根，摄万条【tiáo】于一要。” |
| 端本正源 | 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。 | 《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。” |
| 追本穷源 | 追究事情发生的根源。 | 《洪秀全演义》第二回：“果然【rán】追【zhuī】本【běn】穷源，查鸦片进口，都由华【huá】商【shāng】发售。” |
| 弃本逐末 | 弃：舍【shě】弃；逐：追求。古【gǔ】指丢弃农桑【sāng】从事工商等【děng】其它事业。现比喻不抓根本环【huán】节，而只【zhī】在【zài】枝【zhī】节问题上下功【gōng】夫。 | 《汉书 食货志》：“弃【qì】本逐末，耕者【zhě】不能半，奸邪不可禁，原【yuán】起于【yú】钱。” |
| 正本澄源 | 犹正本清源。 | 《旧【jiù】唐书·高祖纪》：“欲使玉石区【qū】分，薰【xūn】莸有辨【biàn】，长存妙道，永固福田，正本【běn】澄源【yuán】，宜从沙汰。” |
| 背本趋末 | 古【gǔ】代常以农业为本【běn】，手工、商贾为末。指背离主要部【bù】分，追【zhuī】求细微末【mò】节【jiē】。 | 东汉 班固《汉书 食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。” |
| 枝源派本 | 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。 | 宋叶滴《题陈寿【shòu】老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿【qīng】生晚而又独学，奚遽笔【bǐ】之【zhī】书？然观其简峻捷疾，会心【xīn】切己，则非熟于【yú】其统要【yào】者不能入也；总【zǒng】括凝聚，枝【zhī】源【yuán】派本【běn】，则非博于其伦【lún】类【lèi】者不能推也。” |
| 依本画葫芦 | 比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。 | 《朱子语类》卷四【sì】二【èr】：“仲弓却只是【shì】据见本子做，只是依本画葫【hú】芦。” |
| 看家本领 | 指特别擅长的技能。 | 茅盾【dùn】《清明前后》第【dì】三【sān】幕：“为【wéi】民兄，您再教它【tā】几句【jù】您的看家本领。” |
| 将本求财 | 见“将本求利”。 | 元·武汉【hàn】臣《老生【shēng】儿》第一【yī】折【shé】：“将本【běn】求财，在家【jiā】出外，诸般儿快。” |
| 邦以民为本 | 古代儒家民本思想的【de】一种【zhǒng】反映，认为万民百【bǎi】姓【xìng】是国家的【de】根本。治国应【yīng】以安民、得【dé】民作为根本。 | 《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。 |
| 正本清源 | 正【zhèng】本：从根本上整顿；清源【yuán】：从起源上【shàng】整理【lǐ】。指从根本上整顿清理【lǐ】；彻底解决【jué】问【wèn】题。 | 《晋书 武帝【dì】纪》：“思与天【tiān】下式明王度，正【zhèng】本清源，于置胤树嫡，非【fēi】所先务。” |
| 英雄本色 | 英雄：杰出的【de】人才。杰出人【rén】物的【de】本来面貌。多指杰【jié】出的【de】人物【wù】必然有非凡的行为、举动。 | 明·方【fāng】汝浩《禅【chán】真逸史》第【dì】三十四回：“段韶道：‘元帅所言，正【zhèng】是英雄本色，但【dàn】要用心莫【mò】作等闲，挫动锐气。’”清【qīng】·吴敬梓《儒林【lín】外史》第【dì】十二回【huí】：“四公子道【dào】：‘这才【cái】是英雄本色。’” |
| 三句不离本行 | 本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。 | 清 李【lǐ】宝嘉《官场【chǎng】现【xiàn】形记》第【dì】三十四回：“每【měi】到一处【chù】，开【kāi】口三句话【huà】不离本行，立刻从怀里掏出【chū】捐冊来送给人看。”清 颐琐《黄绣球》第十回：“我是【shì】业医的，你们不要笑我三句不【bú】离本【běn】行。” |
| 积基树本 | 缔造基础，树立根本。 | 晋 干宝【bǎo】《晋纪总论》：“故其【qí】积基【jī】树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之【zhī】缠绵【mián】也【yě】。” |
| 本本分分 | 守本分，不越轨。 | 清·文康【kāng】《儿女英【yīng】雄【xióng】传》第12回：“那【nà】亲家老爷倒也本本分分的说了【le】几句谦虚话，又【yòu】嘱【zhǔ】咐了女儿【ér】一番。” |
| 裂冠毁冕，拔本塞源 | 冕【miǎn】：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻【yù】诸侯背【bèi】弃礼法，侵犯天【tiān】子的直接领地【dì】。后用作【zuò】臣下推翻国【guó】君，夺取【qǔ】王位【wèi】的【de】代称。 | 《左传·昭公九年》：“伯父【fù】若裂【liè】冠毁冕，拔本塞源，专【zhuān】弃【qì】谋主，虽戎狄其何有余一【yī】人【rén】？” |
| 去本就末 | 谓弃农经商。 | 东汉·班固《汉书·地理志》：“郡【jun4】国辐凑【còu】，浮【fú】食者【zhě】多，民去本就末。” |
| 民惟邦本 | 惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。 | 《尚书·五子之歌》：“皇祖【zǔ】有【yǒu】训，民可近【jìn】不【bú】可下。民惟【wéi】邦本，本固邦【bāng】宁。” |
| 端本澄源 | 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。 | 宋 罗大经【jīng】《鹤林【lín】玉【yù】露》卷二【èr】：“春秋之【zhī】时，天王之使，交驰【chí】于列国，而【ér】列国之君【jun1】，如京【jīng】师者绝【jué】少。夫【fū】子谨而书之，固以正列国之罪，而端本【běn】澄源之意，其致责于【yú】天王者尤深矣。” |
| 离本依末 | 见“离本趣末”。 | 《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。” |
| 有本有源 | 见“有本有原”。 | 《儿女英雄传》第【dì】十八回：“[十【shí】三【sān】妹]及至听他说的【de】有本有源，有凭【píng】有据，不容不信。” |