| 成语 |
解释 |
出处 |
| 奉命惟谨 | 形容严格遵照命令行事，不敢稍有违背。 | 明 李东阳《先考赠少傅府君诰命碑阴记》：“东阳皆奉命惟谨。” |
| 明德惟馨 | 明德：美德；惟：是；馨：散发的香【xiāng】气。真正能够发【fā】出香气的【de】是美德。 | 《尚书 君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。” |
| 牝鸡司晨，惟家之索 | 牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这【zhè】个家庭就【jiù】要破败。比喻女性【xìng】掌权，颠倒【dǎo】阴阳【yáng】，会导致【zhì】家破【pò】国亡。 | 明·许仲琳《封【fēng】神演义》第【dì】七回【huí】：“如陛下荒【huāng】淫酒色【sè】，昵比【bǐ】匪人，惟以妇言是用，此牝鸡司【sī】晨，惟家【jiā】之【zhī】索。” |
| 惟利是图 | 一心为利，别的什么都不顾。 | 晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| 天上天下，惟我独尊 | 惟：只有；尊：地位或辈分高。形容人妄自尊大，目空一切。 | 《敦煌变文集·太子成道经》第一卷：“天上天下，惟我独尊。” |
| 我武惟扬 | 形容威武凌厉，奋发向上的样子。 | 《尚书【shū】·泰誓中》：“今朕必往，我武【wǔ】惟【wéi】扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤【tāng】有光。” |
| 惟我独尊 | 《续传灯录·宗元庵主》：“一【yī】日【rì】举【jǔ】：世尊生下，一【yī】手指天，一手指【zhǐ】地云：‘天【tiān】上天下，惟我【wǒ】独【dú】尊。’”本为推崇【chóng】佛陀之辞，后用以形容人【rén】妄自尊大，目【mù】空一切【qiē】。 | 《续传灯录·宗元庵主【zhǔ】》：“一日【rì】举：世尊生下【xià】，一手【shǒu】指天，一手指【zhǐ】地云：‘天【tiān】上天下，惟我独尊。’” |
| 祸福惟人 | 是祸【huò】是福均取决【jué】于人自身的所作所【suǒ】为。亦作“祸福【fú】由人”。参见“祸福【fú】同门”。 | 唐·杨炯《从弟【dì】去溢墓志铭》：“阴阳为道，大道【dào】无亭【tíng】毒【dú】之心；祸福惟人，圣人有抑扬之教。”亭毒，养【yǎng】育【yù】。 |
| 人心惟危 | 惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。 | 《尚书 大禹漠》：“人心惟危，道【dào】心惟微，惟精惟一【yī】，允执厥中。” |
| 惟一惟精 | | |
| 惟命是听 | 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。 | 西汉·司马迁《越王勾践世家》：“今【jīn】君【jun1】王举玉趾诛孤臣，孤【gū】臣惟命【mìng】是听。” |
| 惟利是求 | 见“惟利是图”。 | 《通典【diǎn】·食货【huò】五》：“工部尚书苏【sū】孝慈等以为【wéi】所在官司因循往昔，皆【jiē】以公廨钱物【wù】出【chū】举兴生，惟利是求，烦扰百姓。” |
| 进退惟谷 | 见“进退维谷”。 | 《晋书·殷仲堪传》：“仲堪流涕而起曰：‘臣进退惟谷。’” |
| 惟日不足 | 惟：只；足：够。只觉时日不够。 | 《尚书·泰誓中【zhōng】》：“我闻吉人为【wéi】善惟【wéi】日不足【zú】，凶人为不善亦惟日不【bú】足。” |
| 惟妙惟肖 | 形容描写或摹仿得非常逼真、传神。惟：语气助词。 | 宋【sòng】 岳【yuè】珂《英光【guāng】堂帖赞【zàn】》：“永之法，妍以婉，（米）芾之体，峭以健。马牛【niú】其风，神合志通；彼妍我峭，惟【wéi】妙惟肖【xiāo】。” |
| 民惟邦本 | 惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。 | 《尚书·五子之【zhī】歌》：“皇祖【zǔ】有【yǒu】训，民【mín】可近不可下。民惟邦本【běn】，本固邦宁【níng】。” |
| 行之惟艰 | 惟：是。知道它并不难，去做它就难了。 | 《尚书·说命中》：“非知之艰，行之惟艰。” |
| 自惟至熟 | 惟：思、想。自己考虑得已非常成熟 | 三【sān】国·魏·嵇康《与山巨【jù】源绝交书【shū】》：“朝廷有【yǒu】法，自【zì】惟至【zhì】熟，有必不堪者【zhě】七【qī】，甚不可者二。” |
| 惟义是从 | | |
| 天上地下，惟我独尊 | 惟：只有；尊：地位或辈分高。形容人妄自尊大，目空一切。 | 康【kāng】有为《大【dà】同书》甲【jiǎ】部：“当其新【xīn】识骤得，踊跃狂喜，亦有天上地下【xià】，惟我【wǒ】独尊之势【shì】，皆智之为也【yě】。” |
| 牝鸡之晨，惟家之索 | 牝：雌【cí】性【xìng】的；索：尽【jìn】。母鸡在清晨打鸣，这【zhè】个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳【yáng】，会导致家【jiā】破【pò】国亡【wáng】。 | 《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。” |
| 惟利是视 | 见“惟利是图”。 | 《晋【jìn】书·温【wēn】峤传》：“苏峻小子【zǐ】，惟【wéi】利是视【shì】，残【cán】酷骄猜，权相假合。” |
| 惟利是逐 | 指惟利是视。 | 朱自清《历【lì】史在【zài】战【zhàn】斗中》：“这利己【jǐ】主义到了‘惟利是逐’的地步，却是【shì】非空虚到极点不【bú】可。” |
| 口诵心惟 | 诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。 | 明 王【wáng】守仁《传习录》中卷：“讽诵之【zhī】际，务令【lìng】专心一志，口【kǒu】诵心【xīn】惟。” |
| 咸与惟新 | 见“咸与维新”。 | 《尚【shàng】书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火【huǒ】，歼厥渠【qú】魁，胁【xié】从【cóng】罔治【zhì】。旧染污俗【sú】，咸与惟新。” |
| 惟利是趋 | 见“惟利是图”。 | 清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的【de】原算【suàn】罪魁【kuí】，但此辈无【wú】非市井庸愚，只知【zhī】惟利是趋，岂知【zhī】善恶果报【bào】之道。” |
| 惟精惟一 | 精纯专一。 | 《尚【shàng】书·大禹【yǔ】谟》：“人心惟危，道心惟【wéi】微，惟精惟一【yī】，允执厥中。” |
| 惟口起羞 | 谓言语不慎，招致羞辱。 | 《尚书·说命中》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。” |
| 惟利是命 | 犹言惟利是图。 | 清·曹雪芹《红【hóng】楼梦》第【dì】59回：“那【nà】婆子【zǐ】本是愚顽之【zhī】辈，兼之年【nián】近昏眊，惟利是命【mìng】，一概【gài】情面【miàn】不管。” |
| 惟命是从 | 犹言惟命是听。 | 汉·刘珍《东观汉记·鲍宣妻传》：“既奉君子，惟命是从。” |
| 进退惟咎 | 谓进退两难而动辄得咎。 | 唐·道宣【xuān】《统论前议优劣并【bìng】赞》：“披沥丹款，未纡黄道，进退【tuì】惟咎，投措【cuò】靡【mí】由【yóu】。” |
| 惟力是视 | 谓竭尽己力而为。 | 春秋·鲁·左丘【qiū】明《左【zuǒ】传·僖公【gōng】二十四年》：“除君之【zhī】恶，惟【wéi】力是视。” |
| 惟利是营 | 指惟利是视。 | 《金史 阿【ā】离方传》：“卿宗室旧人，乃纵肆败法，惟利【lì】是【shì】营，朕【zhèn】甚【shèn】恶之。” |
| 非知之难，行之惟艰 | 知道它并不难，去做它就难了。 | 唐【táng】·魏征《十渐不【bú】克终疏》：“非知之难，行之【zhī】惟艰【jiān】；非【fēi】行之难，终【zhōng】之【zhī】斯难。” |
| 惟有读书高 | 高：高尚。只有读书求进取才是高尚的行径。 | 元·柯丹丘《荆钗记·会讲》：“世上万【wàn】般【bān】皆下品【pǐn】。思量【liàng】惟有读【dú】书高。” |
| 惟所欲为 | 想干什么就干什么，任意而为。 | 清·郑观应《盛【shèng】世【shì】危言·书【shū】吏》：“犹是一事，有【yǒu】贿者【zhě】从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所【suǒ】欲为，莫之能【néng】制。” |
| 感今惟昔 | 见“感今怀昔”。 | 晋·卢谌《赠刘【liú】琨【kūn】》诗：“瞻彼日【rì】月，迅过俯仰【yǎng】；感今惟昔，口存【cún】心想。” |
| 令出惟行 | 令：命令；惟：只。命令一发出就必须彻底实行。 | 《尚书·周官》：“慎乃出令，令出惟行，弗惟反。” |
| 授职惟贤 | 授：任命。授予职位只限有才德的人。 | 唐·薛【xuē】登《请选【xuǎn】举【jǔ】择贤【xián】才疏》：“晋、宋【sòng】之后，只重门资，为奖人求官之风，乘授【shòu】职【zhí】惟贤之义。” |
| 惟日为岁 | 犹言度日如年。 | 南【nán】朝·宋【sòng】·范晔《后汉书·党锢传·李膺【yīng】》：“久废【fèi】过庭，不闻善诱【yòu】，陟秙瞻望【wàng】，惟日为岁【suì】。” |
| 惟肖惟妙 | 形容描摹得十分生动逼真 | |
| 深惟重虑 | 犹深思熟虑。 | 东汉·班固【gù】《汉书【shū】·严助传》：“今【jīn】天深惟重虑，明太平以弼朕失。” |
| 知之非艰，行之惟艰 | 惟：是。知道它并不难，去做它就难了。 | 《尚书·说命中》：“非知之艰，行之惟艰。” |
| 罪疑惟轻 | 疑【yí】：不能确【què】定；惟：同“唯”，只有【yǒu】。罪【zuì】行轻重有可【kě】疑之处，只应从【cóng】轻判处。 | 《尚书·大禹谟》：“罪疑惟轻，功疑惟重。” |