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伶官传序

[宋代]:欧阳修

  呜呼【hū】!盛衰之理,虽曰天命,岂【qǐ】非【fēi】人事哉【zāi】!原【yuán】庄宗之所以得天下,与其所【suǒ】以失之者,可【kě】以知之矣【yǐ】。

  世言晋王【wáng】之将终也,以【yǐ】三矢赐庄宗而告之曰:“梁【liáng】,吾仇也;燕【yàn】王,吾所立,契丹【dān】与【yǔ】吾约为兄弟【dì】,而皆【jiē】背晋以归梁。此三【sān】者,吾遗恨也。与尔【ěr】三矢,尔其无忘【wàng】乃父之志!”庄宗受而【ér】藏之于庙。其【qí】后用【yòng】兵,则遣从事以一少牢【láo】告庙,请其矢,盛以【yǐ】锦【jǐn】囊,负【fù】而前【qián】驱,及凯旋而纳【nà】之。

  方其系燕父子【zǐ】以【yǐ】组,函梁【liáng】君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成【chéng】功【gōng】,其意气【qì】之【zhī】盛,可谓壮哉!及仇雠【chóu】已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼【zéi】而士卒离散,君臣相顾,不【bú】知所【suǒ】归,至于誓天【tiān】断【duàn】发【fā】,泣下沾襟,何其【qí】衰也!岂得之难【nán】而失之易欤?抑本其成败之【zhī】迹,而皆【jiē】自【zì】于人欤【yú】?《书》曰:“满招损,谦受益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。

  故方其盛也【yě】,举天下豪杰,莫能与之【zhī】争;及其衰也,数十伶【líng】人困之,而身【shēn】死国灭,为天下【xià】笑。夫【fū】祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!

伶官传序译文及注释

译文

  唉!国家兴【xìng】盛【shèng】与衰【shuāi】亡的命运,虽然【rán】说是【shì】天【tiān】命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下【xià】和他失天下的原因【yīn】,就可以知道了。

  世人【rén】说【shuō】晋王将死【sǐ】的时候,拿三支箭赐给庄【zhuāng】宗【zōng】,告诉【sù】他说:“梁国【guó】,是我的【de】仇敌;燕王,是我扶持建立【lì】起来的;契丹与我订立盟【méng】约,结为兄弟,他们却【què】都背叛晋而归顺梁。这【zhè】三件事,是我的遗憾;给你【nǐ】三【sān】支箭【jiàn】,你一定【dìng】不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接【jiē】了箭,把它收藏在祖庙里【lǐ】。此后出兵,就派【pài】随从官员【yuán】用猪、羊各一头【tóu】祭【jì】告祖庙【miào】,请【qǐng】下那三支箭【jiàn】,用锦囊盛着【zhe】,背着它走在前面,等到【dào】凯旋时【shí】再把箭藏入祖庙。

  当庄【zhuāng】宗用【yòng】绳子捆【kǔn】绑着燕王父【fù】子,用木匣装着梁君臣的【de】首级,进入太庙,把箭还给【gěi】先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭【miè】,天下已经【jīng】平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人【rén】便【biàn】四方响应【yīng】,他仓皇向东出逃【táo】,还没有看到叛【pàn】军,士卒就【jiù】离散了,君臣【chén】相对【duì】而视,不知回到哪里去。以【yǐ】至于【yú】对天发誓,割下【xià】头发【fā】,大家的泪【lèi】水沾湿了【le】衣襟,又是【shì】多么【me】衰【shuāi】颓啊。难道是【shì】得【dé】天下【xià】艰难而失【shī】天下容【róng】易【yì】吗?或者说推究他成【chéng】功【gōng】与失败的事迹,都是由于人事呢【ne】?《尚【shàng】书》上说:“自满招来损害,谦【qiān】虚得到好【hǎo】处。”忧虑辛劳可【kě】以使国家兴盛,安闲【xián】享乐【lè】可以使自身灭亡,这是自然的道理。

  因此,当【dāng】庄宗强盛【shèng】的【de】时候,普【pǔ】天下【xià】的【de】豪杰【jié】,都不【bú】能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥【jī】笑。

  人生中的祸患【huàn】常常是从细微的事情中积【jī】淀下来【lái】的,人的【de】智慧和勇气常常被自己所溺【nì】爱【ài】的事【shì】物所困,难【nán】道只有宠爱【ài】伶人【rén】才会这样吗?

注释

伶官:伶,戏子,或唱戏【xì】杂技演员,现代的娱乐人员。伶官:宫【gōng】庭里【lǐ】供统【tǒng】治者娱【yú】乐表演的人【rén】物。可【kě】见封建朝代不思于民生【shēng】,不思于进取【qǔ】,奢华淫乐而【ér】痛失天下!伶官【guān】尚能使天下【xià】易主,可见不【bú】居安思危之【zhī】害!

理:道理。

岂:难道。

人事:指政治上的得失。

原:推究,推其根本,形容词用作动词。

世言:世人说。

以:把。

立:即位。

其:语气副词,表示期望、命令的语气,一定。

乃:你的。

庙:太庙,帝王祭祀祖先的宗庙。

从事:这里指负责具体事物的官员。

少牢:祭品,用一猪一羊。牢,祭祀用的牲畜。

锦囊:丝织的袋子。

前:在前。

负:背负。

及:等到。

凯:凯歌,打胜仗时所奏的曲子。

旋:归,回。

方:正在。

系:捆绑。

组:丝编的绳索,这里泛指绳索。

函:匣子,名词用作动词,指用匣子装。

仇雠:“雠”与“仇”同义,仇敌。

一夫:一个人。

仓皇:急急忙忙的样子。

及:等到。

断发:把发髻割下扔在地上,表示甘愿掉脑袋。

抑:还是。

本:探求,考察。

书:《尚书》,儒家经典著作。

兴:使……兴旺。

逸豫:安闲快乐。

迹:迹象。

举:全,所有的。

莫:没有人。

忽微:极细小的东西。

所溺:沉溺迷恋的人或事物。

伶官传序鉴赏

  北宋初期,薛居正【zhèng】编写《五代【dài】史》(《旧五【wǔ】代史》),认为王朝的更【gèng】迭【dié】是由于天【tiān】命所致,欧阳修对【duì】此不以为然【rán】。他自己动手【shǒu】撰写成了【le】七【qī】十四卷的【de】《五代史记》(《新五代【dài】史》),以史为鉴,以期引【yǐn】起宋【sòng】朝统治者的警惕。《新五代史》问世后,在相当长的一段时【shí】间内,薛史不再被世【shì】人重【chóng】视。欧阳【yáng】修发议论喜欢用【yòng】“呜呼”。《东【dōng】皋杂志》的作者说:“神宗问【wèn】荆【jīng】公(王【wáng】安石【shí】)‘曾看【kàn】五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细【xì】看【kàn】,但见每篇【piān】首必曰呜【wū】呼,则事事【shì】皆【jiē】可叹也。’余为公真【zhēn】不曾仔细【xì】看【kàn】;若仔细看,必以呜呼【hū】为是。”这正【zhèng】说明了欧阳修编写这部史书的用意。

  这篇【piān】序文【wén】与其说是写【xiě】伶官【guān】,不如说是写【xiě】庄宗。李存勖是一【yī】位英武果断之人,打仗时【shí】勇【yǒng】谋兼备。作者【zhě】写他由【yóu】盛转【zhuǎn】衰,教训十分深刻,十分惨【cǎn】烈【liè】。作【zuò】者先从王朝更迭的原因写起,落笔有力【lì】,足警世【shì】人。这【zhè】正是陆机【jī】在《文赋》中讲的“立片言以【yǐ】居要”。应【yīng】该说,欧阳修的历史【shǐ】观比【bǐ】薛居【jū】正深刻,他认识到了“人事”的重要性。然后【hòu】,作者回【huí】顾历史【shǐ】,概述了庄宗临危受命的【de】情景。这段描【miáo】述,言简意赅。随【suí】后,作者用【yòng】对比的手法描述了庄宗由盛转衰【shuāi】的过【guò】程。这是文章的重点。“方其【qí】……可谓壮【zhuàng】哉!”极言庄宗志得意【yì】满,又为下文张本。“及仇【chóu】雠已灭……何其衰也”,犹如从万丈高【gāo】空【kōng】跌落下来,与先前形成强烈反【fǎn】差。这样【yàng】的对【duì】比给读【dú】者的【de】印象极为深【shēn】刻【kè】。作者的目的【de】并不在【zài】于描【miáo】述景象,而是【shì】总结历史【shǐ】教【jiāo】训。开头的“盛衰之理,虽曰天命【mìng】,岂非人事哉!”虽然否定了天命之【zhī】说,但还没【méi】有建立起自【zì】己的观点。当描述完庄宗【zōng】由【yóu】盛转衰【shuāi】的过程后【hòu】,作者【zhě】开始总【zǒng】结历史教【jiāo】训了【le】。他先【xiān】引用古【gǔ】书上的话,意在告【gào】诉读者,这个道理古【gǔ】人【rén】已经知道,庄宗没有【yǒu】记住前贤的话。然后作者道出自己的体会:“忧【yōu】劳可以兴国,逸【yì】豫可以亡身。”读【dú】者至此,会很自【zì】然地想起另【lìng】一位先哲的【de】名言:“生于【yú】忧患,死于安乐。”看来,贤【xián】明之【zhī】人【rén】都【dōu】有些相同【tóng】的【de】见解。

  从庄宗的盛衰史中,我们【men】还可以得【dé】出这样的【de】认识:敌人往往是自己生存的【de】必【bì】要【yào】条【tiáo】件。有敌人是坏事,但也是好【hǎo】事,因为他能【néng】使你【nǐ】警钟【zhōng】长【zhǎng】鸣。庄宗之所【suǒ】以“壮哉”,就是【shì】因【yīn】为敌人【rén】存在【zài】,激励他发【fā】愤努力,完成先【xiān】王未【wèi】竟的【de】事业,告慰先【xiān】王在天之灵。当敌【dí】人被消【xiāo】灭后,天【tiān】下平定,庄宗就【jiù】失去了警【jǐng】戒之心,认为可以高枕无忧了,从此便沉【chén】溺【nì】于声【shēng】色之中,在“逸豫”中葬送【sòng】了自己,也葬送了国家。像庄宗这样的人,他的敌人被消灭,也就预示着他自己开始【shǐ】走下坡路。

  欧阳修在【zài】文章【zhāng】最后【hòu】写道:“夫祸患常积于忽【hū】微,而智勇多困【kùn】于所溺【nì】。”庄宗不是一【yī】朝【cháo】而蹈死地的,他【tā】也有一个【gè】量变到质变的过程【chéng】,他最后死在自【zì】己宠幸的【de】伶人【rén】手里。这个【gè】现象启示【shì】我们,打倒自己的,往往是自【zì】己身边的一些【xiē】人【rén】和事,或者就是自己。这些因素【sù】由小积大,由少积多,最后来个【gè】总爆发。这就启【qǐ】示我们,要防微杜渐【jiàn】,发现不良的苗【miáo】头,立【lì】即改正,如此才【cái】能保证【zhèng】国家长治【zhì】久安。欧阳修的这句话【huà】,其实是【shì】写【xiě】给北宋最【zuì】高统治者看的。北宋王朝是一个积贫【pín】积弱【ruò】的【de】政权【quán】,正是因为不能自强,所以最后也落得个“身死国灭”。历史【shǐ】就是这样无情,也是【shì】这【zhè】样【yàng】惊人地相似。

  沈【shěn】德潜评论本文:“抑【yì】扬顿挫,得《史【shǐ】记》神髓,《五代史【shǐ】》中,第一篇文字【zì】。”此言达哉!

欧阳修简介

唐代·欧阳修的简介

欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永【yǒng】叔,号醉翁,晚【wǎn】号【hào】“六一居士【shì】”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因【yīn】吉州原【yuán】属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自【zì】居。谥【shì】号文忠,世称欧阳【yáng】文忠公。北【běi】宋政治家、文学家【jiā】、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼【shì】、苏辙、曾【céng】巩合称【chēng】“唐宋【sòng】八大家”。后人又将其与韩愈【yù】、柳【liǔ】宗元和苏轼合称“千【qiān】古文章四大家”。

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