醉翁亭记。宋代。欧阳修。 环滁皆【jiē】山也。其西南诸峰,林壑尤美【měi】,望之蔚然而【ér】深秀【xiù】者,琅琊【yá】也。山行六七里,渐闻水声潺潺而【ér】泻出于两峰之间【jiān】者,酿泉也。峰回【huí】路转【zhuǎn】,有【yǒu】亭【tíng】翼然临于【yú】泉上者,醉翁亭【tíng】也。作亭者谁?山之僧【sēng】智仙【xiān】也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年【nián】又最高【gāo】,故自号曰醉【zuì】翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也【yě】。山水【shuǐ】之【zhī】乐,得之【zhī】心而寓之酒也【yě】。 若夫日【rì】出而林霏开【kāi】,云【yún】归而岩穴暝【míng】,晦明变化者,山间【jiān】之【zhī】朝暮也。野【yě】芳发【fā】而幽香【xiāng】,佳木【mù】秀而繁【fán】阴,风霜【shuāng】高洁,水落而石出者,山【shān】间之四【sì】时也【yě】。朝而往,暮而【ér】归,四时之景不同,而【ér】乐亦无穷也。 至于负者歌【gē】于途,行者【zhě】休于【yú】树,前者【zhě】呼,后者【zhě】应,伛偻提携,往来【lái】而不绝【jué】者,滁人游也。临【lín】溪而渔【yú】,溪深而【ér】鱼肥。酿泉为酒,泉香【xiāng】而酒洌;山肴野【yě】蔌,杂然而【ér】前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈【yì】者胜,觥筹交【jiāo】错,起【qǐ】坐而喧哗【huá】者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎【hū】其间者【zhě】,太守醉【zuì】也。 已而夕阳在山【shān】,人【rén】影散乱【luàn】,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声【shēng】上下,游人去而禽鸟【niǎo】乐也。然而禽鸟知山林之乐【lè】,而不知人之乐;人知从太守游而【ér】乐,而不【bú】知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒【xǐng】能述以文者,太守【shǒu】也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
环滁皆山也。其西南诸峰,林【lín】壑尤美,望之蔚然而深秀者【zhě】,琅琊也。山【shān】行六七里,渐【jiàn】闻【wén】水声【shēng】潺【chán】潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回【huí】路【lù】转,有亭翼然临【lín】于泉【quán】上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之【zhī】僧智仙也。名【míng】之者谁?太守【shǒu】自谓也。太守与客来【lái】饮【yǐn】于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号【hào】曰【yuē】醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变【biàn】化者,山间之朝暮也【yě】。野芳发而【ér】幽香,佳木秀而繁阴,风霜【shuāng】高【gāo】洁【jié】,水落而石出者,山间之四时也。朝【cháo】而往,暮而【ér】归【guī】,四时之景不【bú】同,而乐亦【yì】无【wú】穷也。
至于负者歌于途,行者【zhě】休于树,前者呼,后【hòu】者【zhě】应【yīng】,伛【yǔ】偻提【tí】携【xié】,往来而不绝者,滁人游也【yě】。临溪而渔,溪深【shēn】而鱼肥【féi】。酿泉为酒,泉香而酒洌;山【shān】肴野蔌,杂【zá】然【rán】而前陈者【zhě】,太守宴也。宴【yàn】酣之【zhī】乐,非丝非竹,射【shè】者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍【cāng】颜【yán】白【bái】发【fā】,颓然乎其间者【zhě】,太守醉也。
已而【ér】夕【xī】阳在山,人【rén】影【yǐng】散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳【yì】,鸣声上下【xià】,游人去【qù】而禽鸟乐也。然而【ér】禽【qín】鸟知【zhī】山林之乐,而不知【zhī】人之乐;人知从【cóng】太守游而乐【lè】,而不知【zhī】太守之乐其乐也。醉【zuì】能同其乐,醒能述以文者,太【tài】守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
环绕【rào】滁州的【de】都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤【yóu】其优美【měi】。一【yī】眼望去树【shù】木茂盛,又【yòu】幽【yōu】深又秀丽的,那【nà】是琅琊【yá】山【shān】。沿着山路【lù】走六七里,渐渐【jiàn】听到【dào】潺潺的水声【shēng】,看到流水从【cóng】两座山峰之间倾【qīng】泻而出的【de】,那是酿泉。泉水【shuǐ】沿着山峰折【shé】绕【rào】,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上【shàng】,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智【zhì】仙。给它取【qǔ】名【míng】的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的【de】宾客们来这【zhè】儿饮酒,只喝一【yī】点儿就【jiù】醉【zuì】了;而且年纪又最大【dà】,所以自【zì】号【hào】“醉翁”。醉翁的情趣不在【zài】于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的【de】乐【lè】趣,领【lǐng】会在心里,寄托在【zài】酒【jiǔ】上。
至【zhì】于【yú】太阳的升起,山【shān】林里的雾气散了;烟云聚拢来,山【shān】谷【gǔ】就显得昏暗【àn】了;朝则自暗【àn】而明,暮则自明而暗【àn】,或【huò】暗或明【míng】,变化不一,这就是【shì】山中的朝暮【mù】。野花【huā】开了,有【yǒu】一股清幽【yōu】的【de】香味;好的【de】树木枝繁叶【yè】茂,形成一片浓密的【de】绿【lǜ】荫;风高【gāo】霜洁,天【tiān】高气爽【shuǎng】,水落石【shí】出,这就是山中的四季。清晨前往,黄昏归来,四季的风光不同【tóng】,乐趣也是无穷无尽的。
至于【yú】背着东西的人在路上欢唱【chàng】,来【lái】去行路的人在【zài】树【shù】下【xià】休息,前面的招【zhāo】呼【hū】,后面【miàn】的答应;老人弯着【zhe】腰走,小孩子由大人【rén】领着【zhe】走。来来往往不断的行人,是滁州的【de】游客。到溪边钓鱼,溪水深【shēn】并且鱼【yú】肉肥美;用酿泉造酒【jiǔ】,泉【quán】水清并且酒也清;野味野菜,横七竖【shù】八地摆在面前的,那【nà】是太守主办【bàn】的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐;投射的【de】中【zhōng】了,下【xià】棋的赢了,酒杯和酒【jiǔ】筹交互【hù】错杂;时起时坐大声喧【xuān】闹的人,是欢乐的宾客们。一【yī】个脸色【sè】苍【cāng】老的【de】老人,醉醺醺地坐在众人中间【jiān】,是太【tài】守喝醉了。
不久,太阳【yáng】下山了,人影散乱,宾【bīn】客们【men】跟【gēn】随太守回去【qù】了。树林【lín】里的【de】枝叶茂密成【chéng】林,鸟儿到处叫,是游人离【lí】开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟【niǎo】儿只知【zhī】道山【shān】林【lín】中的快乐,却不知道人们的【de】快【kuài】乐。而人们只知【zhī】道跟随太守游玩的快乐【lè】,却不知道太守以【yǐ】游人的快【kuài】乐为【wéi】快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐【lè】,醒来【lái】能够用文章记述这乐【lè】事的人,那就是太守【shǒu】啊。太【tài】守是谁呢?是【shì】庐【lú】陵欧阳修吧。
环:环绕。
皆:副词,都。
环滁:环绕着滁州城。
滁:滁州,今安徽省滁州市琅琊区。
其:代词,它,指滁州城。
壑:山谷。
尤:格外,特别。
蔚【wèi】然而【ér】深秀者,琅琊也:树木茂盛【shèng】,又幽深【shēn】又秀【xiù】丽的,是琅琊【yá】山。蔚然:草【cǎo】木茂盛的样子。而:表并列。
峰回路【lù】转:山势【shì】回环,路【lù】也【yě】跟着拐弯【wān】。比喻事情经历挫折失败后,出现新的转机【jī】。
山:名词作状语,沿着山路。
潺潺:流水声。
而:表承接。
酿泉:泉的名字。因水清可以酿酒,故名。
回:回环,曲折环绕。
翼然:像鸟张开翅膀一样。
然:......的样子。
临:居高面下,由上看下。。
于:在。
作:建造。
名:名词作动词,命名。
自谓:自称,用自己的别号来命名。
号:名词作动词,取别号。
曰:叫做。
辄:就。
年又最高:年纪又是最大的。
意【yì】:这里指【zhǐ】情趣。“醉翁【wēng】之【zhī】意不【bú】在酒”,后来【lái】用以比喻本意不在此而另有目的。
乎:相当于“于”。
得:领会。
寓:寄托。
林霏:树林中的雾气。霏,原指雨、雾纷飞,此处指雾气。
开:消散,散开。
归:聚拢。
暝:昏暗。
晦:阴暗。
晦明:指天气阴晴明暗。
芳:香花。
发:开放。
佳木秀而繁阴,好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫。
秀:茂盛,繁茂。
繁阴:一片浓密的树荫。
风霜高洁:就是风高霜洁。天高气爽,霜色洁白。
至于:连词,于句首,表示两段的过渡,提起另事。
负者:背着东西的人。
休于树:在树下休息。
伛偻:腰弯背曲的样子,这里指老年人
提携:指搀扶着走的小孩子。
临:靠近,这里是“……旁”的意思。
渔:捕鱼。
酿泉:一座泉水的名字,原名玻璃泉,在琅邪山醉翁亭下。
洌:水(酒)清。
山肴:野味。
野蔌:野菜。蔌,菜蔬。
杂然:众多而杂乱的样子。
陈:摆放,摆设。
酣:尽情地喝酒。
丝:琴、瑟之类的弦乐器。
竹:箫、笛之类的管乐器。非丝非竹:不在于琴弦管箫。
射:这里指投壶,宴饮时的【de】一种游【yóu】戏,把箭向壶里投【tóu】,投【tóu】中多【duō】的【de】为胜【shèng】,负者照规定【dìng】的杯数喝酒。
弈:下棋。这里用做动词,下围棋。
觥筹交错:酒杯和酒筹相错杂。形容喝酒尽欢的样子。
觥:酒杯。
筹:酒筹,用来计算饮酒数量的筹子。
苍颜:脸色苍老。
颓然乎其间:醉醺醺【xūn】地坐在众【zhòng】人中间。颓然【rán】,原意【yì】是精神不振的样子,这里形容醉【zuì】态。
归:回家。
已而:不久。
阴翳:形容枝叶茂密成阴。
翳:遮蔽。
鸣声上下:意思是鸟到处叫。上下,指高处和低处的树林。
乐①其乐【lè】②:以游人【rén】的快【kuài】乐为快乐 乐①:意【yì】动用法,以【yǐ】…为乐。乐②:快乐。
醉能【néng】同其乐,醒【xǐng】能【néng】述以文者:醉了能够同大家一起欢乐,醒了能【néng】够【gòu】用文章记述这乐事【shì】的人。
谓:为,是。
庐陵:庐【lú】陵郡【jun4】,就是吉洲。今【jīn】江西省吉安市,欧阳修先【xiān】世为庐陵大【dà】族。
参考资料:
1、人【rén】民教育出版社语【yǔ】文【wén】室【shì】.九年【nián】义务教育标准教科书【shū】·语文·八年级·下册:人民教育出【chū】版社,2008年【nián】:200-203
2、语文出【chū】版社【shè】教材研究中心.语【yǔ】文.八年级.下【xià】.北京:语文出【chū】版社,2003.1(2013.12重印):199-200
3、上海辞书出版【bǎn】社文学鉴赏辞典编纂中【zhōng】心 编【biān】著. 欧阳修诗文【wén】鉴赏辞典[M]:上海辞【cí】书【shū】出版社,2013
4、朱一清.古文【wén】观【guān】止鉴赏集评(四):安徽文艺出【chū】版【bǎn】社,1996:9-21
《醉翁【wēng】亭【tíng】记》作于【yú】宋仁宗庆历五年(1045年),当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修【xiū】在滁州实行【háng】宽简【jiǎn】政【zhèng】治,发展生产,使【shǐ】当【dāng】地人过上了一种和平安【ān】定的生活。但是当【dāng】时整个的北【běi】宋王朝,虽然政治开明、风调【diào】雨顺,但国家的积弊不【bú】能【néng】消除【chú】,这又【yòu】不能不使他感【gǎn】到沉【chén】重的忧虑和痛苦。
参考资料:
1、吴楚【chǔ】材,吴调侯【hóu】.古文观止【zhǐ】[M]:北京燕山出版社,2009:490-493
《醉翁亭记》是一篇优美【měi】的散文。这【zhè】篇【piān】散【sàn】文饶有诗情画意,别具【jù】清丽格调,在【zài】中国【guó】古【gǔ】代文【wén】学作品【pǐn】中确是不可多得的。庆历五年春【chūn】,欧阳【yáng】修【xiū】由于声援范【fàn】仲淹【yān】等人,再遭贬斥,出【chū】知滁【chú】洲【zhōu】,本文作于到滁州【zhōu】的【de】第二年。“庆历新政【zhèng】”的失败【bài】,使他【tā】感【gǎn】到苦【kǔ】闷;外放可以摆脱【tuō】朝廷【tíng】党【dǎng】争,对他也是【shì】一种安慰【wèi】。文【wén】章表现了作者这种复杂【zá】的心情。本【běn】文以一【yī】个“乐【lè】”字贯穿全篇,并坦言“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”把【bǎ】政治失意,仕途坎坷的内【nèi】心抑郁和【hé】苦闷寄情于山水【shuǐ】之间,消融【róng】于【yú】与民【mín】同乐之间【jiān】,在描绘一幅幅【fú】变化多姿、秀丽【lì】妩媚的优美【měi】图画时,体【tǐ】现儒家的传统思想,正如《尚书》所言:“德惟善政,政在养民。”表现了他随遇而安、与民同乐的旷【kuàng】达情怀。
全文共四段,条理清楚,构思极为精巧。
此【cǐ】文第一【yī】段写醉【zuì】翁亭之所在,并引出人和事。分五步突出醉翁亭。首先以“环滁皆山也”五字领起,将滁州【zhōu】的地理环境【jìng】一笔勾出【chū】,点出醉翁【wēng】亭座落在群山之中。作者纵【zòng】观滁州【zhōu】全貌,鸟瞰群【qún】山怀【huái】抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部,先【xiān】写“西南【nán】诸峰【fēng】,林壑尤美”,醉翁亭座落在有最美的【de】林壑的【de】西南诸峰之中,视野集【jí】中到最佳【jiā】处。再写琅琊山“蔚然【rán】而深秀”,点山【shān】“秀”,照应【yīng】上文的“美”。又写酿泉,其名字透出了泉与【yǔ】酒【jiǔ】的关系,好【hǎo】泉【quán】酿好【hǎo】酒,好【hǎo】酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中【zhōng】透【tòu】出。然【rán】后【hòu】写醉翁亭,“行六七【qī】里,峰回【huí】路【lù】转,有亭翼然”,照应上【shàng】文“蔚然而【ér】深秀”,可看出醉翁【wēng】亭【tíng】座落在山【shān】清水秀【xiù】的最佳位置上。为下文的活【huó】动安排了一个优美独特【tè】的背景。作者接着转向叙事抒情,用两个短句自问自答,道【dào】出亭的来历:“作【zuò】之者谁【shuí】?山之【zhī】僧智仙也【yě】。名【míng】之者【zhě】谁?太守自谓也。”同【tóng】时点出“醉【zuì】翁【wēng】之意【yì】不在酒【jiǔ】,在乎山水【shuǐ】之间也。山水之乐,得之心而愚之【zhī】酒也”。说明“醉翁”二字的【de】深【shēn】意,把景与情直接联【lián】系起来。这【zhè】段层【céng】与层间过渡巧妙,由山而【ér】峰,由峰【fēng】而泉,由泉而亭,由【yóu】亭而人【rén】,由【yóu】人而酒,由酒而【ér】醉翁,再【zài】由“醉翁【wēng】之意不在酒”引出“山水之乐”这【zhè】一全【quán】文的【de】核心命【mìng】意。句【jù】句相衔不着痕【hén】迹,给人完整的“山水之乐【lè】”印象。
第二段,分述山【shān】间朝暮四季的不同【tóng】景色。作者先用【yòng】排【pái】偶句【jù】“日出【chū】而林霏开,云归【guī】而【ér】岩穴瞑”描【miáo】绘【huì】出山间【jiān】两幅对比鲜明【míng】的朝暮画面。接着用【yòng】“野芳【fāng】发而幽香,佳木秀【xiù】而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也”一句话概括【kuò】了山间春、夏、秋、冬四季的不同风【fēng】光,一季一幅画面。“朝【cháo】而往”以【yǐ】下【xià】四句是小结,作【zuò】者直接抒发【fā】了自己被美景陶【táo】醉的欢乐心情。“四时之景【jǐng】不同,而【ér】乐亦无穷也”,这是上一段总写“山水之【zhī】乐”的具【jù】体化【huà】。这【zhè】里用对偶句描【miáo】写【xiě】,散【sàn】句【jù】收束【shù】,抑扬【yáng】顿【dùn】挫,音韵谐美。
第三段写滁【chú】人的【de】游乐和太守的宴饮。此段描写由【yóu】景物转移到人事上【shàng】。先【xiān】写【xiě】滁人【rén】之游,描【miáo】绘出一【yī】幅太平祥和的百姓游【yóu】乐图。游乐场景【jǐng】映在太守的眼里【lǐ】,便多了【le】一层政【zhèng】治清明的意味。接着写太守设宴,众【zhòng】宾宴饮之乐【lè】。宴席丰【fēng】盛而充满野趣,众宾起坐【zuò】喧哗【huá】,乐不可支。太【tài】守乐中酒酣【hān】而【ér】醉【zuì】,此醉是为【wéi】山水之【zhī】乐而醉【zuì】,更【gèng】为能与吏民同乐而醉。体现太守与下属关系融洽,“政通人和”才能有这【zhè】样【yàng】的乐。
第四段,写宴会散、众【zhòng】人归的情景【jǐng】。“然而【ér】禽鸟知【zhī】山林【lín】之乐,而不之人之乐;人知从太守游【yóu】而乐【lè】,而不知【zhī】太守之乐其乐【lè】也【yě】。”作者巧妙地用禽鸟之乐衬托游人之乐,又以游【yóu】人之乐衬【chèn】托太守【shǒu】之乐。但太守之【zhī】乐与【yǔ】众不同,不是【shì】众人所能【néng】理解的。作者并没有袒露胸怀,只【zhī】含蓄地说:“醉能【néng】同其乐【lè】,醒能【néng】述【shù】以【yǐ】文【wén】者【zhě】,太守也。”此句与醉翁亭【tíng】的名称、“醉翁之意不在酒,在【zài】乎山水【shuǐ】之间”前后【hòu】呼应,并与“滁人游”、“太守宴”、“众宾欢”、“太守醉”联成【chéng】一条抒情【qíng】的线索,曲折地表达了【le】作者【zhě】内心复杂的【de】思想感情。
唐代·欧阳修的简介
欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉【zuì】翁,晚号“六一居【jū】士”。汉【hàn】族,吉州永丰【fēng】(今江【jiāng】西省永丰县【xiàn】)人,因吉【jí】州原【yuán】属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠【zhōng】公。北【běi】宋政治家、文学家、史学家,与【yǔ】韩愈【yù】、柳宗元、王安【ān】石、苏洵、苏轼、苏【sū】辙【zhé】、曾巩合称“唐【táng】宋八大家”。后人又将【jiāng】其与【yǔ】韩愈、柳宗元和苏轼合【hé】称【chēng】“千古文章四大家”。
...〔 ► 欧阳修的诗(1122篇) 〕夜来【lái】风【fēng】雨【yǔ】,信天涯、一样清明寒食【shí】。冶翠娇红浑见惯,梦【mèng】里乡【xiāng】愁如织。
冢卧狐狸,灰飞蝴蝶,到处残鹃泣。空城潮打,东边淮月无色。