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空山不见人,但闻人语响。

出自唐代王维的《鹿柴

空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,复照青苔上。

空山不见人,但闻人语响。译文及注释

译文

幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。

注释

鹿柴(zhài):“柴”同“寨“,栅栏。此为地名。

但:只。闻:听见。

返景:夕阳返照的光。“景”古时同“影”。

照:照耀(着)。

译文

空寂的山中不见一个人,只听到一阵人语声。

太阳的一抹余晖返入深林,又照到林中的青苔上。

注释

鹿【lù】柴(zhài):王维辋川别墅之一(在今陕【shǎn】西省蓝田县【xiàn】西南)。柴:通“寨”、“砦”,用树木围成【chéng】的栅栏。

但:只。

返景(yǐng):同“返影”,太阳将落时通过云彩反射的阳光。

复:又。

创作背景

  唐天宝【bǎo】年间【jiān】,王【wáng】维在终南山下购置辋川别业【yè】。鹿柴【chái】是王维在辋【wǎng】川别业的胜景之一。辋【wǎng】川有胜景二十处,王维和【hé】他的【de】好友裴迪逐【zhú】处作【zuò】诗,编为【wéi】《辋川集》,这首诗是其中的第五【wǔ】首。

参考资料:

1、刘【liú】学锴 等.唐【táng】诗鉴赏辞典.上【shàng】海:上海辞书出版【bǎn】社,1983:162-163

鉴赏

  第一句“空山不见人”,先正【zhèng】面描写空山【shān】的杳无人迹。王维特别【bié】喜欢用【yòng】“空山”这个词语,但在不【bú】同的诗里,它所【suǒ】表现的境界却有区别。“空山新【xīn】雨后,天气【qì】晚来秋”(《山居秋暝》),侧重于【yú】表【biǎo】现雨后秋山【shān】的空明【míng】洁净;“人闲桂【guì】花【huā】落【luò】,夜静春山空【kōng】”(《鸟鸣涧【jiàn】》),侧重于表现夜间春【chūn】山的宁静幽美;而【ér】“空山不见人”,则侧重【chóng】于表【biǎo】现山的空寂清泠。由于【yú】杳无人迹【jì】,这【zhè】并不真空的山在【zài】诗人的感觉【jiào】中显【xiǎn】得空廓【kuò】虚无,宛如太古【gǔ】之境【jìng】。“不见【jiàn】人”,把“空山”的意蕴具【jù】体【tǐ】化了。

  如果【guǒ】只读第一句,读者可能会觉得它比较平常,但在【zài】“空山不【bú】见人【rén】”之后紧【jǐn】接“但闻人语【yǔ】响”,却境【jìng】界顿出。“但闻【wén】”二字【zì】颇可玩味。通常情况下,寂静【jìng】的空山尽【jìn】管“不【bú】见人”,却【què】非一片【piàn】静默死寂。啾啾鸟语,唧唧【jī】虫鸣,瑟瑟风【fēng】声,潺潺水响【xiǎng】,相互【hù】交织,大自然的声音【yīn】其实【shí】是【shì】非常【cháng】丰富多彩【cǎi】的。然而此【cǐ】刻【kè】,这一切【qiē】都【dōu】杳无声息,只【zhī】是偶尔传来一阵人语声,却看不到【dào】人影(由【yóu】于山深林密)。这“人【rén】语【yǔ】响”,似乎是破“寂”的,实际上是以局部的、暂时的【de】“响【xiǎng】”反衬出全局的【de】、长久的空寂。空谷传音,愈见空谷之空;空山人语,愈【yù】见空山之【zhī】寂。人【rén】语响过,空山复归于万籁俱【jù】寂的【de】境界;而且由于刚才那一【yī】阵人语响,这【zhè】时的空寂感就更【gèng】加突出。

  三四句由【yóu】上幅的描写空山【shān】中【zhōng】传语进而【ér】描写深林【lín】返照【zhào】,由【yóu】声而色【sè】,深林,本来就幽暗,林【lín】间树下的青【qīng】苔,更突【tū】出【chū】了深林【lín】的不【bú】见阳光。寂静与幽【yōu】暗,虽分别诉之于【yú】听觉与视觉,但它们在人【rén】们总的印象中,却常【cháng】属于一【yī】类,因此幽与静往往连类而及。按照【zhào】常情,写深林【lín】的【de】幽暗,应该【gāi】着【zhe】力描绘它不见阳光,这两【liǎng】句却特【tè】意写返景射入深林,照映的青苔上。读【dú】者猛然一【yī】看,会觉得这一抹斜【xié】晖,给幽暗【àn】的深林带来一线光亮,给林间【jiān】青苔带来一丝暖意,或者【zhě】说给整【zhěng】个深林【lín】带【dài】来一点【diǎn】生意。但【dàn】细【xì】加体【tǐ】味,就【jiù】会感到,无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看,都恰与此相反。一味【wèi】的幽【yōu】暗【àn】有【yǒu】时反【fǎn】倒使人不觉其幽暗【àn】,而当一【yī】抹余晖【huī】射【shè】入幽暗的深林,斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔【tái】上【shàng】时,那一小【xiǎo】片光影和大片的无边【biān】的【de】幽暗所构成的强烈对【duì】比,反【fǎn】而使深林的幽暗更加突【tū】出。特别是这“返景【jǐng】”,不仅微弱,而且短暂【zàn】,一抹余晖转【zhuǎn】瞬逝去之后,接踵而来的【de】便【biàn】是漫【màn】长的幽暗【àn】。如果【guǒ】说,一二句【jù】是以有【yǒu】声反衬空寂;那么三【sān】四句便是以【yǐ】光【guāng】亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷【lěng】色的画面上掺进了一点【diǎn】暖色,结果反【fǎn】而使冷色给人【rén】的印象更加突【tū】出。

  静美和壮美【měi】,是大【dà】自然【rán】的千姿百态的美【měi】的【de】两种类型,其【qí】间原本无【wú】轩轻之分【fèn】。但静而近于空无【wú】,幽而略带冷寂,则多少表现了【le】作者美【měi】学趣味中【zhōng】独特的一【yī】面。同样写到“空【kōng】山”,同样【yàng】侧重于表现静【jìng】美,《山【shān】居秋暝》色调明朗,在幽静的【de】基调上【shàng】浮动着安恬的【de】气息,蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山【shān】的静【jìng】谧,但【dàn】整个【gè】意境并不幽冷空寂,素月的清辉【huī】、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣,都带有春的【de】气息和夜的安恬【tián】;而《鹿【lù】柴【chái】》则带有幽【yōu】冷【lěng】空寂的色彩,尽管还不至于幽森枯寂。

  王维是【shì】诗人【rén】、画家【jiā】兼音【yīn】乐家。这首诗正体现出诗、画、乐【lè】的结合【hé】。无声的【de】静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但【dàn】有声的静【jìng】寂,有光的幽暗,则【zé】较少为人所注意。诗人正是以他特【tè】有的画【huà】家、音【yīn】乐家对色彩、声音【yīn】的敏【mǐn】感,才把握住了空山人语响【xiǎng】和深【shēn】林入返【fǎn】照的一刹【shā】那间所显示的特有的幽静境界。但是【shì】这种【zhǒng】敏感,又【yòu】和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

王维简介

唐代·王维的简介

王维

王维(701年-761年【nián】,一说699年—761年),字摩诘【jié】,汉族,河东蒲【pú】州(今山西运城)人,祖籍山西【xī】祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中【zhōng】有画【huà】;观【guān】摩诘之画,画中有诗【shī】。”开元九年(721年)中进士【shì】,任太乐丞。王维是盛唐诗人【rén】的【de】代表,今【jīn】存诗400余首【shǒu】,重要诗作有《相思》《山居秋【qiū】暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书【shū】画都很有【yǒu】名【míng】,非常多才多艺【yì】,音乐【lè】也很精通。与【yǔ】孟浩然合称“王孟”。

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