孤之有孔明，犹鱼之有水也。

　　《隆中对》就【jiù】是写刘备前【qián】去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山【shān】为他出谋【móu】划【huá】策。文【wén】章通【tōng】过隆中对策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见【jiàn】卓识【shí】的政治家和军事家的形象。他善于审时度【dù】势，观察分【fèn】析形势，善【shàn】于透过现状，掌握全局，并能【néng】高瞻【zhān】远瞩，推知【zhī】未来。作【zuò】者对诸葛【gě】亮这【zhè】个人物【wù】形象的【de】塑造，是逐步深【shēn】入地【dì】完成的【de】。

　　文章开头写他【tā】“躬【gōng】耕陇【lǒng】亩，好为《梁父【fù】吟》”，就【jiù】颇耐寻味。“躬【gōng】耕陇亩”，并不是简单地写【xiě】他亲自耕作，而是着重说明他隐居于田【tián】野。于【yú】此读者可【kě】以想到，一个负【fù】有卓越才识的【de】人而【ér】隐居不仕，必有重重忧事在心【xīn】。而“好为【wéi】《梁父吟》”，就正含蓄地【dì】揭示了这个【gè】问题。《梁父【fù】吟》，是古【gǔ】歌曲，是一首流传在齐鲁【lǔ】之间的感慨时事，忧伤战乱的歌【gē】曲。诸葛亮吟诵这首【shǒu】歌曲，在于借古抒怀【huái】，以表达他感伤【shāng】乱世【shì】的思想感情和对军阀混战的不满。作者【zhě】用【yòng】一“好”字，说【shuō】明他并非偶尔一吟，可见其【qí】感慨之深。“身长八尺”，是外【wài】貌描写。但【dàn】从这堂【táng】堂仪【yí】表的外貌描写里，不仅【jǐn】为【wéi】了显示人物的【de】魁伟英俊，而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着【zhe】写他“每自比【bǐ】于管仲、乐毅”，这就更【gèng】看出他不同于芸芸众生。管仲【zhòng】，是春秋时期辅佐【zuǒ】齐桓公“九合【hé】诸侯，一匡【kuāng】天下”，成就【jiù】霸业的显赫一时的豪杰【jié】。乐毅，是战国时期燕【yàn】昭王的国相，曾率五国之师伐齐，拿下齐国七十余城，迫使齐【qí】王狼狈出【chū】奔【bēn】的英雄。诸葛亮“自比【bǐ】于”他们，说明他【tā】和他【tā】们一样【yàng】胸怀【huái】大志，决【jué】非庸人【rén】一流【liú】。对诸葛【gě】亮的自许，客观上也有不同【tóng】的反响，对此作者也着意作了交【jiāo】代。“时人莫【mò】之许也【yě】。惟【wéi】博【bó】陵【líng】崔州平、颍川徐庶元【yuán】直与【yǔ】亮【liàng】友善【shàn】，谓【wèi】为【wéi】信然”。这里说【shuō】的“时人”，自然是指当【dāng】时【shí】社会【huì】上的一般人。他们【men】“莫【mò】之【zhī】许”，并【bìng】不说【shuō】明他才能【néng】低【dī】下，平生无大志【zhì】，恰恰说明他深沉的性格特【tè】征，说明【míng】他不是那【nà】种【zhǒng】夸【kuā】夸【kuā】其谈，锋芒毕露的人，而是【shì】一个声【shēng】闻不彰，谨慎从【cóng】事的人。因而不被“时人”真【zhēn】切【qiē】了解，那是很自然的【de】事。至于了解【jiě】他【tā】的，与他“友善【shàn】”的崔州平和徐庶，则完全承【chéng】认诸葛亮【liàng】的自【zì】许是符合【hé】实际的，决非妄自尊大。接着写徐庶向刘【liú】备推荐他，更【gèng】见【jiàn】出他的神采非【fēi】凡。徐【xú】庶说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见【jiàn】之乎？”他用【yòng】“卧龙【lóng】”一语，对诸葛亮作了崇高而又【yòu】形象的评价。在封建时代，“龙【lóng】”是被神化了的四灵之长，用“龙”来【lái】比喻诸葛亮，在当时可算是最高不过的评价了【le】。然而又用一【yī】个“卧”字，说明他虽有卓绝的才干【gàn】，却是英雄【xióng】无用武【wǔ】之【zhī】地【dì】。这又与文章【zhāng】的首【shǒu】句“亮躬耕【gēng】陇亩，好为《梁父吟》”作【zuò】了有机【jī】地呼应。“思贤【xián】若渴”的刘【liú】备【bèi】听得【dé】有这样一个“卧龙”式的人物【wù】，自然是求之心切了【le】。于【yú】是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉【fèng】迎以【yǐ】求闻达的为人【rén】，所【suǒ】以徐庶接【jiē】着说：“此人可就见，不可【kě】屈致【zhì】也。将【jiāng】军宜枉【wǎng】驾【jià】顾之【zhī】。”这不仅把诸葛【gě】亮那种决【jué】不屈身俯就【jiù】的【de】品质【zhì】和至高无上的尊严写【xiě】了出来，而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮【liàng】作了铺垫，制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮【liàng】，“凡三往，乃【nǎi】见。”这既是【shì】对刘备【bèi】是【shì】否真诚求贤【xián】下士的观察和【hé】考【kǎo】验，同时也【yě】是对诸葛亮自许甚高，决不轻【qīng】易结交【jiāo】出仕的再次揭示【shì】。刘备【bèi】“凡三往”求见诸葛【gě】亮，这就完全可【kě】以证【zhèng】明刘【liú】备的求贤下士【shì】是出自真心诚意，诸葛亮这才同他相【xiàng】见。刘【liú】备“三往【wǎng】”，旨在讨计问【wèn】策，以成【chéng】就大业。问策之前，刘备先“屏【píng】”去左右人等【děng】，这就进一步说明，他们【men】虽然只是初【chū】次【cì】相见，但决非一般的往来酬酢【zuò】，弄得如此机密【mì】，想必有【yǒu】大【dà】事相商。事实也正是这【zhè】样【yàng】。刘【liú】备【bèi】“屏【píng】”去【qù】左右之后，首先从“汉室倾颓【tuí】，奸臣窃命，主【zhǔ】上蒙尘”的天下政治形势说起，表露【lù】他对汉室【shì】江山倾颓，皇帝遭到挟持的深切忧伤【shāng】，以及对【duì】奸臣（主要【yào】指曹操【cāo】）窃取【qǔ】政柄的强烈不满。接着又以十分【fèn】谦逊的口吻和【hé】坚定的态度述说了自己【jǐ】“兴汉除奸”，“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地【dì】提出【chū】咨询，向诸葛亮求教，从而引出【chū】诸【zhū】葛亮的对策。诸葛亮对【duì】策，是本【běn】文的重点，也【yě】是集中刻画诸葛亮这个卓【zhuó】越的政【zhèng】治【zhì】家【jiā】和【hé】军事家形象【xiàng】的重点。

　　诸【zhū】葛亮在对策中，为刘【liú】备成就蜀汉大业规划了一条明确而又【yòu】完整【zhěng】的内政、外交【jiāo】政【zhèng】策【cè】和军事【shì】路线【xiàn】，相当周【zhōu】详地描绘【huì】出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝【lán】图，是建【jiàn】立在对现实【shí】进行科学分析的基础【chǔ】之上【shàng】的。刘备后来就是基【jī】本上按照这个【gè】政治方案【àn】建立了【le】蜀汉政权，形成了天下三【sān】分的政治【zhì】局面。

　　从写作上看【kàn】，本文【wén】的层次极为清晰，结构十【shí】分谨严。作者自【zì】始至终围绕着诸葛【gě】亮对策这个中心思想，围【wéi】绕着诸葛亮这个人物形象进行叙写议论。作者先写【xiě】“隆【lóng】中对”前，次写“隆中【zhōng】对【duì】”时，后写“隆中对”后【hòu】，结构布局一目了【le】然。写“隆中对”前，采用【yòng】了正面【miàn】叙述的方法【fǎ】，写出了【le】人物的生活、思【sī】想、交游及其社会声誉，这就粗略地勾【gōu】勒出【chū】了诸【zhū】葛亮其人的与【yǔ】众【zhòng】不同。继而又从侧面加以【yǐ】叙写，通过徐庶的【de】荐举和刘备【bèi】的屈【qū】驾“三往【wǎng】”，进而衬托出诸葛亮【liàng】的才质非【fēi】凡。这就为诸【zhū】葛亮对策【cè】作了【le】铺垫，制【zhì】造【zào】了气氛。先有刘备【bèi】之【zhī】请，而后有诸葛亮之【zhī】对，自然是顺理成章。如果【guǒ】说隆中【zhōng】对前，是通过【guò】作者的【de】叙【xù】述和【hé】他人的反响【xiǎng】来突出诸葛亮的高明的话，那么隆中对时，则是【shì】让人物自己登场【chǎng】现【xiàn】身【shēn】说法，进行具体【tǐ】论述，从【cóng】而【ér】更雄辩地展示人物的高明。基于诸【zhū】葛亮对天下形势【shì】深【shēn】刻【kè】观察和【hé】科学分析，把【bǎ】自【zì】己的【de】对策作了有条不紊【wěn】地论述。如【rú】前所述【shù】，他先【xiān】论“不可争”与“不【bú】可图”，次【cì】论“可争”与“可图”，最后写“争”与【yǔ】“图【tú】”的具体步【bù】骤和规划，沿【yán】着【zhe】事【shì】物【wù】本身发展【zhǎn】的规律，由【yóu】近及远，层层递进地【dì】阐述了自己【jǐ】的【de】见解，这样写来，既精辟地论述【shù】了当前形势，又推断了将来的发展趋势。在【zài】论【lùn】及建立根据地时【shí】，什么【me】地方适宜【yí】，什么地方不适【shì】宜；什【shí】么地方先“图”，什么地方后“图”，谈得【dé】一清二楚。在论及统一大业时【shí】，先【xiān】谈对内、对外等多方面的准备，后谈如何进攻，思路也十分清晰。而文中所写隆中对后的【de】反响，不论是对人【rén】物【wù】形象的刻画，还【hái】是从【cóng】文章的结构来看，都是一个有机【jī】的整体【tǐ】。

　　本【běn】文【wén】语【yǔ】言【yán】的概括精练，也【yě】达到了【le】相当完美的高度【dù】。诸如写“亮躬耕【gēng】陇亩，好为【wéi】《梁父吟》。身长八尺，每自比于【yú】管仲【zhòng】、乐毅。”仅仅用【yòng】22个字，就把诸葛【gě】亮的生活状况、思【sī】想状貌、体躯外貌【mào】以及【jí】生平抱负勾画出【chū】来【lái】。再如诸葛亮对策后写刘备的反响，只用一个“善【shàn】”字，就把【bǎ】刘备对【duì】诸葛亮【liàng】的高度评【píng】价和【hé】他此时此刻【kè】的心境写了出来。而当关、张“不悦”时，刘备仅用“孤之有【yǒu】孔明【míng】，犹鱼之有水也”这个【gè】通俗易【yì】懂的比喻，生动形象地道【dào】尽了他们之间【jiān】不【bú】可分【fèn】割的亲【qīn】密关【guān】系。而其中似尽【jìn】未尽的深刻内容，留待读者去【qù】寻思【sī】玩味。再就全文【wén】来看，篇幅也极为有【yǒu】限，然【rán】而却能把对策【cè】及其前【qián】前后后写得那么广【guǎng】阔，分析得那【nà】么透辟，论述得那么周详【xiáng】，也是【shì】难能可贵的。足见本【běn】文【wén】言简【jiǎn】而意赅，文省而深刻的特色。《三国志》被时人誉为“善叙事【shì】，有良【liáng】史之才【cái】”，于此可见一斑。