世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。

　　诗贵自然【rán】，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪【xuě】《一瓢诗话【huà】》），托物寄兴亦以自然为【wéi】绝妙，自然天成是咏【yǒng】物诗的至境。丘【qiū】浚作诗【shī】主【zhǔ】张自然成【chéng】文【wén】，反对用奇语异辞，认为【wéi】“眼前景物口头语【yǔ】，便【biàn】是【shì】诗【shī】家绝妙辞”（《答友【yǒu】人论诗》）。所以，他的诗【shī】大都写得自【zì】然清新，颇多天机自动天【tiān】籁自鸣【míng】机趣。他【tā】的咏【yǒng】物诗也大多是“眼前景物口【kǒu】头语”的自然流露，并不刻意【yì】追求寄托，只是在有意无意之【zhī】间托物【wù】寄【jì】兴，借景言情【qíng】，似无寄托而寄托遥深，更【gèng】是精【jīng】彩绝妙，不同【tóng】凡【fán】响。

　　这【zhè】首《咏荔枝》诗看【kàn】似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键【jiàn】。一般人【rén】都把【bǎ】“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对【duì】诗人匠心【xīn】的隔阂，更是【shì】对【duì】诗【shī】人襟抱的无【wú】知，丘浚从小【xiǎo】就胸【xiōng】怀“遥【yáo】从海外数中原【yuán】”（《五【wǔ】指山》）、“应须一口吸江【jiāng】湘”（《海》）的【de】雄心大志，对生在海南长在海南充满着自【zì】豪和自信，没【méi】有丝毫的自【zì】卑，绝【jué】不【bú】会作怨【yuàn】天【tiān】怨地的可【kě】怜相。他志大才大，深受时人器【qì】重【chóng】推【tuī】荐【jiàn】，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中【zhōng】央【yāng】高【gāo】级长官。绝【jué】不会有怀才不遇的天涯沦落人【rén】的失【shī】落感。

　　所【suǒ】以【yǐ】，“可怜”在这【zhè】里只能是爱怜【lián】之意。“可怜”作“可【kě】爱”解古已有之。如古乐【lè】府《孔雀东【dōng】南飞【fēi】》：“自【zì】名秦罗【luó】敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪【xī】山实【shí】可怜。”宋王安石【shí】《北堂》：“可怜【lián】新月为谁好，无数【shù】晚山相对愁。”据此，末两【liǎng】句是说，海【hǎi】南【nán】荔枝之所【suǒ】以天生【shēng】就具有一种无【wú】以伦比的甜美味道，是【shì】因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能【néng】生就如此无以伦【lún】比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱【ài】和受人青睐。只有在【zài】天涯海【hǎi】角这【zhè】片得天【tiān】独厚【hòu】的【de】热土上，才能生长出海南【nán】荔枝这【zhè】种【zhǒng】无【wú】比珍贵的【de】天然美物。诗人对海南荔枝这种无【wú】以复加的嘉许推【tuī】崇，其【qí】中正【zhèng】寄【jì】托着诗人对【duì】海南故【gù】土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又【yòu】妙【miào】合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意【yì】味深长，既深得【dé】风人【rén】之旨又深得咏物【wù】三【sān】昧。