王国维简介

1.少年失意
　　王国维【wéi】世代【dài】清寒【hán】，幼【yòu】年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂【suí】于戊戌风气变化之际【jì】弃绝科举。

2.结识罗振玉
　　1898年，二十二岁【suì】的【de】他进【jìn】上海《时务报》馆充【chōng】书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文【wén】学【xué】社”研【yán】习外交与西方近代科【kē】学，结识主【zhǔ】持人罗振【zhèn】玉，并在罗【luó】振玉资助下于1901年赴日本留学。
　　1902年王国维【wéi】因病从日本归国【guó】。后又【yòu】在罗振玉【yù】推荐下执教于【yú】南通、江苏师【shī】范学校，讲授【shòu】哲学、心理学、伦理学等，复【fù】埋头文【wén】学研究，开始其【qí】“独学”阶段。1906年随罗【luó】振玉入京，任清【qīng】政府学【xué】部总务司行走、图书馆编译、名词【cí】馆协韵等。其间【jiān】，著有《人间词话【huà】》等名著。
　　1911年【nián】辛亥革命后，王国维【wéi】携3种生平著述，眷【juàn】随儿女亲【qīn】家罗振玉逃居日本【běn】京都，从【cóng】此以前【qián】清遗【yí】民【mín】的身份【fèn】处世。其【qí】时【shí】，在学术上穷究于甲【jiǎ】骨文、金文【wén】、汉【hàn】简等【děng】方面。1916年，应上海著名犹太富商【shāng】哈同之聘【pìn】，返沪任仓【cāng】圣明【míng】智大学教【jiāo】授，并继续从事甲骨文、考古学研【yán】究。1922年受聘北京大学国学门【mén】通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允【yǔn】举荐，与罗振玉【yù】、杨【yáng】宗羲【xī】、袁励准【zhǔn】等应召任【rèn】清逊帝【dì】溥仪【yí】“南书房行走”，食【shí】五品禄。

3.人生转折
　　1924年，冯玉祥发动【dòng】“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王【wáng】国维【wéi】引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老【lǎo】相【xiàng】约投金水【shuǐ】河殉清，因【yīn】阻于【yú】家人而未果。
　　1925年，王国维【wéi】受【shòu】聘【pìn】任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称【chēng】为“五星聚奎”的清华【huá】五【wǔ】大导师【shī】，桃李【lǐ】门生、私【sī】塾【shú】弟子遍充几代中【zhōng】国史学【xué】界【jiè】。

4.巨子陨落
　　1927年，北伐【fá】军挥师北上，听闻北伐军枪毙湖南【nán】叶德【dé】辉和湖北王葆心（王被杀是【shì】谣【yáo】传），9-21同朋友借了五块【kuài】钱【qián】，雇人【rén】力车至北京颐和【hé】园，于园中昆【kūn】明湖鱼藻轩自沉。从其【qí】遗体衣袋【dài】中寻【xún】出一封遗书【shū】，封面上书写着：“送西院十【shí】八号王贞明【míng】先生收”，遗书内容如下【xià】：
　　五十之年，只欠一死【sǐ】。经【jīng】此事变，义无【wú】再【zài】辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南【nán】归【guī】，亦可暂移城内【nèi】居住。汝兄亦不必【bì】奔丧，因道路不【bú】通，渠又不【bú】曾出门故也。书籍可托陈吴【wú】二先生处理。家人自有人料【liào】理【lǐ】，必【bì】不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝【rǔ】等，然苟谨慎勤俭【jiǎn】，亦必不至【zhì】饿死【sǐ】也。——五月【yuè】初二【èr】日父【fù】字
　　废帝溥仪事【shì】后赐王国维谥号为“忠悫”。王国维【wéi】为【wéi】何自溺【nì】，至今仍争论不论，一般学者论【lùn】点有所【suǒ】谓【wèi】的：“殉清说”、“逼债说【shuō】”、“性格【gé】悲【bēi】剧说【shuō】”、“文【wén】化衰落【luò】说【shuō】”。陈寅恪《王【wáng】观堂先生【shēng】挽【wǎn】词【cí】》的序言中写道：“或【huò】问观堂先生所以死之故。应【yīng】之【zhī】曰：近人有东西文化之说，其区域分划之当否，固不【bú】必论【lùn】，即所谓异同优劣，亦姑不具言；然而可得【dé】一假【jiǎ】定【dìng】之义焉。其义曰：凡一种文化值衰落【luò】之时，为此【cǐ】文化所化之人，必【bì】感苦痛，其表现此文化之程量愈宏【hóng】，则其【qí】所受之苦【kǔ】痛亦【yì】愈甚；迨既【jì】达极深之【zhī】度，殆非出【chū】于自杀无以求一己之【zhī】心安而义尽也。”、“吾中国文化之定义，具于白【bái】虎通三【sān】纲六【liù】纪之说，其【qí】意义为抽像理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以【yǐ】君臣之纲言之，君为李煜亦期之以【yǐ】刘秀；以【yǐ】朋友之【zhī】纪言【yán】之，友为郦寄亦待之以鲍【bào】叔。其所殉之【zhī】道，与所成【chéng】之仁，均为抽像【xiàng】理想之通性，而非【fēi】具【jù】体一人【rén】一事。”
　　根据溥仪在其《我的前半【bàn】生》一书【shū】第四章“天津的“行在” (1924 - 1930)”中之说法，王国维早年受罗【luó】振玉接济并结【jié】成【chéng】儿女亲家，然而罗振【zhèn】玉常以此不断向王氏苛【kē】索，甚至【zhì】以将王氏【shì】女儿【ér】退婚作要胁，令王国维走投无路而【ér】自杀【shā】。然此说漏【lòu】洞百出，溥仪【yí】亦是【shì】听他人言传【chuán】，不足采信。