林景熙简介
林景熙（1242～1310），字德暘【yáng】，一作德阳，号霁山。温【wēn】州平阳【yáng】（今属浙江）人。南宋【sòng】末期爱国诗人【rén】。咸淳七【qī】年（公元1271年），由上舍生【shēng】释褐成进【jìn】士，历【lì】任泉州教授【shòu】，礼【lǐ】部架阁，进【jìn】阶【jiē】从政郎。宋亡后不仕，隐居于平阳县【xiàn】城白【bái】石巷。林景熙等曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附【fù】近。他教授【shòu】生徒，从事著作【zuò】，漫游江浙，是【shì】雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓著、最富代表性【xìng】的作【zuò】家【jiā】，也【yě】是温州历【lì】史上成就【jiù】最高的诗人。卒葬家【jiā】乡青芝【zhī】山。著【zhe】作【zuò】编为《霁【jì】山集》。 ...〔► 林景熙的诗文(243篇)林景熙的名句(1条)〕
主要成就
诗歌
林景熙的诗歌创【chuàng】作大不【bú】同于其【qí】同乡【xiāng】前【qián】辈—“四灵派”诗人。面【miàn】对【duì】鼎革之际【jì】，山河破【pò】碎、民生艰危【wēi】的局面，诗人并没有啸傲山林、寄情田园，而是【shì】时【shí】刻关注社会现实、关心民【mín】生疾苦。
宋朝末年，民族斗争剧烈，阶级矛【máo】盾深【shēn】化，人民灾难重重。林景熙作为一个深感亡国之痛的【de】爱【ài】国志【zhì】士【shì】和文学家【jiā】，其【qí】作品【pǐn】处处【chù】充满对祖国美好【hǎo】河山的深【shēn】深眷恋，对【duì】民族兴衰存亡具有强【qiáng】烈【liè】的责任【rèn】感和对人民的疾苦寄于无限的同【tóng】情。他的诗文风格幽婉，沉【chén】郁悲凉【liáng】。论诗主张“诗文【wén】归一”、“根【gēn】于性情”。他的诗歌大多以自然达意的联【lián】想，托【tuō】物【wù】比【bǐ】兴【xìng】的手法，精【jīng】粹简练【liàn】的语【yǔ】言，委婉曲折【shé】的表【biǎo】达【dá】方式，来揭示自己心灵深处【chù】亡国隐【yǐn】痛的情【qíng】思【sī】和起到了【le】对侵略者【zhě】狰狞面【miàn】目【mù】进行淋漓尽致【zhì】的暴【bào】露，对【duì】在民族危难关头卖国求荣【róng】、投敌变节的民族败类进行无情鞭挞和对在【zài】抗击外来侵略势力、捍卫国家独立、维护【hù】民族尊严而捐躯的死难者【zhě】无限敬仰【yǎng】的效果【guǒ】和愿望。如他的五言律诗【shī】《枯树【shù】》篇：“凋悴缘何事【shì】，青【qīng】青【qīng】忆旧【jiù】丛。有枝【zhī】撑夜月，无叶起秋风。暑【shǔ】路行人惜，寒巢宿鸟空。倘留心不【bú】死，嘘拂待春工。”40个字落落简篇【piān】，用托【tuō】物比兴的手法【fǎ】，精粹简【jiǎn】练【liàn】的语言，意深笔婉地揭露了在元朝统治阶级的屠【tú】刀与铁【tiě】蹄【tí】之下【xià】，故国山【shān】河处处一片焦土【tǔ】，人民流离颠沛、无家可【kě】归，处在水【shuǐ】深【shēn】火热之【zhī】中难以聊生的【de】悲惨【cǎn】局【jú】面。又如《山窗新糊有【yǒu】故【gù】朝【cháo】封事稿阅之有感》：“偶伴孤云宿岭东，四【sì】山欲雪地【dì】炉红。何人一纸防【fáng】秋疏，却与山窗障北风！”触【chù】景生情，借景【jǐng】写怀，沉郁苍凉【liáng】，其哀国怀旧【jiù】之情【qíng】，感人至深。
同时【shí】林景熙在作品中还流露了强烈【liè】的复国【guó】愿【yuàn】望【wàng】。《枯树》中，“有枝撑夜月【yuè】，无叶【yè】起秋风【fēng】”暗示为复国而努【nǔ】力的志士【shì】尚在【zài】，只是力【lì】量还【hái】不足；“倘留心不死，嘘拂待春工”，巧妙地将“树【shù】心”比“人心”，只要人心【xīn】不变，到适【shì】当的时【shí】候一定会【huì】达到【dào】复国目的【de】。这是一首号召人民团【tuán】结起来等待时【shí】机，赶走侵略者，实现复国目的、充【chōng】满爱国激情【qíng】的诗【shī】歌。
林景【jǐng】熙【xī】作诗没有像某些诗人一样专事【shì】一体【tǐ】，而是不【bú】拘一格，更【gèng】为【wéi】难能可贵的是，《白石樵唱》中各体均有佳【jiā】作问世。体裁的多样化，不仅显【xiǎn】示【shì】了他开阔的【de】创作视阈【yù】，而且有利于【yú】他在广袤【mào】的【de】文学天地里【lǐ】成【chéng】就新的建树。
传道
林景【jǐng】熙于德祐二年（1276 年）辞官引归【guī】，后“往来吴、越间，殆二十余年”，并【bìng】以【yǐ】“湖海客”自称。他【tā】放弃仕途【tú】的林景熙踯躅【zhú】于【yú】故国山水之间，朝【cháo】夕与猿鹤【hè】为伍（《寄四明陈懋阳》：不【bú】如息我【wǒ】躯【qū】，猿鹤【hè】与朝夕），与鸥【ōu】鹭为【wéi】伴【bàn】（《题水云深处》：所以盟白鸥，万荷最深【shēn】处），像已所【suǒ】仰慕的谢灵运那样，过起【qǐ】了“坐啸【xiào】山水【shuǐ】城”（《登谢【xiè】客岩》）、“乃乐烟水【shuǐ】宽”（《简卫【wèi】山斋》）的生活。林景【jǐng】熙【xī】墓(10张【zhāng】) 林景熙在宋亡【wáng】之后【hòu】，虽然不曾剃度为僧或者乘鹤仙游，但是【shì】却积极地与僧侣、道士为友，展开了广泛【fàn】的【de】沟通和交【jiāo】流，并经常形诸吟【yín】咏，与当地的其他遗【yí】民诗人组成了一个带有【yǒu】明显地域特征的遗民群体，并开【kāi】展了一系列的群体活动。林景熙【xī】成了联系【xì】平阳、会【huì】稽两个遗【yí】民集团的枢纽人物【wù】，正是他的穿针【zhēn】引线，使得两个遗民集团之【zhī】间互通声气、互相感召、互【hù】相激发，在思想【xiǎng】上【shàng】沟通【tōng】联合成了一个志同道合的反元【yuán】阵营，他们进【jìn】行的不仅仅【jǐn】是一般【bān】意义上的【de】交往活动，更是一种【zhǒng】深层【céng】次的心灵【líng】交感。
人物生平
南宋理宗淳祐二年（1242），林景熙出生【shēng】于【yú】平阳腾蛟带【dài】溪林泗源。林家兄弟【dì】三人（一说四人），景熙居第【dì】二。长【zhǎng】兄林【lín】景怡，字德和，号晓山，从事教育工作，为当地乡校主持人，人【rén】品高洁，有诗作传世。季弟林景英【yīng】，字德【dé】渊【yuān】。
景熙自幼聪颖，好【hǎo】读【dú】书，20岁时【shí】已有诗名。被【bèi】举荐到首【shǒu】都临安，就【jiù】读太学。宋【sòng】时太学分【fèn】外【wài】舍、内舍、上【shàng】舍三等。外舍考试合格，选升【shēng】内舍，再【zài】由内舍选升上舍。内舍、上舍均有【yǒu】限额【é】。上舍考试上等【děng】，即可授职，称“上舍释褐”，荣耀等同进士【shì】登【dēng】第。
南宋恭帝【dì】德祐元年（1275）三月【yuè】，元【yuán】军在伯颜率领下进入建康，临安【ān】政权已呈【chéng】土崩瓦解之【zhī】势，可恨那【nà】些大臣们尚在勾心【xīn】斗角。景熙眼看国事【shì】已无可【kě】为，不久便弃官归【guī】里，隐【yǐn】居平阳县城白石巷【xiàng】。
德祐二年（1276）春【chūn】，在临安陷落【luò】前，益王、广王逃离临安【ān】，闰【rùn】三月陆秀夫【fū】等在温州江心寺【sì】，奉益【yì】王为【wéi】天下兵马都元帅，广【guǎng】王副之【zhī】。
南宋端【duān】宗【zōng】景【jǐng】炎【yán】二年（1277），林景【jǐng】熙应【yīng】会稽王英【yīng】孙的邀请，来到越中。“一曲危栏人独倚，江山浑在梦【mèng】中看【kàn】。”宋亡后【hòu】，贵公子出身的王孙英，在这样百【bǎi】无聊赖的心情下，延致四方【fāng】名土【tǔ】，啸【xiào】傲泉石，饮酒赋诗，这是反元情绪一【yī】种无可奈何的发泄。景熙【xī】在【zài】越中先【xiān】接触了谢翱、唐珏、胡侨【qiáo】等富【fù】有强烈的民族【zú】意识的志士【shì】。
南宋祥【xiáng】兴【xìng】二年【nián】（1279）二【èr】月，厓山（今作崖山）战败，陆秀夫背着【zhe】小皇帝【dì】投【tóu】海。消息传来，林景熙与【yǔ】陈则翁等人秘【mì】密举【jǔ】行哭祭。
元世祖至元二十二年（1285），总统江南释【shì】教的札木杨喇勒智（杨琏真珈）为了盗取来皇陵中的金【jīn】玉宝玩，把在会稽的徽【huī】钦二帝以下的历代帝王后妃的陵【líng】墓全【quán】部发【fā】掘【jué】，把【bǎ】剩骨残骸抛弃在草莽中，惨状目不忍睹，但无【wú】人【rén】敢去收拾。这时林景照正【zhèng】在会稽，出于民族义【yì】愤，与郑朴翁【wēng】等扮【bàn】作采药人，冒着生【shēng】命危【wēi】险，上山拾取骨骸【hái】。景熙收得残骨【gǔ】两函，托【tuō】言佛经，埋葬于兰亭【tíng】山【shān】中【zhōng】，并移植宋常【cháng】朝殿前冬青树作为【wéi】标志【zhì】，并【bìng】写【xiě】了《冬青花》诗：“移来此种非人间，曾【céng】识万年觞底月。蜀魂【hún】飞绕百鸟【niǎo】臣，夜半【bàn】一【yī】声山【shān】竹裂。”又作【zuò】《梦【mèng】中诗》四【sì】首，以凄怆的声【shēng】调记录了埋骨的经过，抒【shū】发了自己【jǐ】的【de】悲愤，并希望将来能读到他的诗的【de】人，知道民族正气依然存在【zài】，没有随着【zhe】国家的沦亡而【ér】完全消失。
至元二十七年（1290）十二月初【chū】九，是文【wén】天【tiān】祥就义八【bā】周【zhōu】年忌【jì】日，好友【yǒu】谢【xiè】翱登富春山西台哭【kū】祭，写了【le】《西台【tái】恸哭记》，又寄诗给林景熙【xī】，林景熙写了《酬谢皋【gāo】父见寄》，一开头便说：“入山采芝【zhī】薇【wēi】，豺虎据我丘；入海寻蓬莱，鲸鲵掀我舟。山【shān】海【hǎi】两有碍，独立凝远【yuǎn】愁【chóu】。”意为：古【gǔ】人不得志，则【zé】隐居山林【lín】，或遁迹江海，如【rú】今国亡【wáng】，何处去找一方净【jìng】土呢？因悲叹：“行行古台【tái】上【shàng】，仰【yǎng】天哭所思。余哀散林木，此意谁能知？”
元成宗大德初年，林景熙开始他的漫游【yóu】。先后到【dào】过杭州、华亭、苏州、无【wú】锡、镇江、湖州【zhōu】以及严陵等地。写了【le】许多【duō】寄【jì】托爱国【guó】之情的【de】纪游【yóu】诗，与【yǔ】志同道合的朋友相处，也【yě】以诗文相【xiàng】互勉励。他重过故宫，江山【shān】易主【zhǔ】，景物全【quán】非【fēi】，发出“王气销南渡，僧坊聚北宗【zōng】。烟【yān】深凝碧树，草【cǎo】没景【jǐng】阳钟”的感叹。过葛【gě】岭时，他对已被杀死的权奸贾似道，还责问【wèn】“误国竟何言！”
景熙归隐后，曾【céng】说不再与闻【wén】世事，但当他听【tīng】到谢枋得不与元【yuán】朝合作，绝食而【ér】死，十分钦【qīn】佩，他写道：“何人【rén】续【xù】迁史，表为节义雄【xióng】。”他听到家铉翁【wēng】放归，呈诗说：“衣冠万里风尘老【lǎo】，名节千年【nián】日月悬。”把他比作苏武，表示【shì】无限景仰【yǎng】。同时【shí】，他以犀利的笔锋，借【jiè】秦吉了和孙供奉，对那些寡廉鲜耻的叛【pàn】将贰【èr】臣，予以痛【tòng】斥。
元成宗大德三年【nián】（1299），景【jǐng】熙到58岁后，才【cái】大部分时【shí】间住【zhù】在【zài】平阳，他在马鞍山麓建了一所超【chāo】奥别【bié】业，教授生徒【tú】，过着清【qīng】贫的生【shēng】活，以颜回【huí】草【cǎo】食瓢钦、乐在其中来自我解嘲。但他还是关心世事【shì】。
大【dà】德四年（1300）他为判【pàn】官王【wáng】秉仁写了《平阳县治记》使人们知道平【píng】阳建【jiàn】县的历【lì】史。
大德【dé】五年【nián】（1301），他写了《公溥堂记》向【xiàng】州守【shǒu】孙筠进了药石之言，希望他能【néng】为老百姓做些好事。
大德十【shí】年（1306），州判【pàn】皮【pí】元修了阴【yīn】均陡门，他欣然为其作记。
大德十一年（1307），《平阳州志》修成，他作了序言。
元武【wǔ】宗【zōng】至【zhì】大元年（1308），景熙67岁，忽然游兴勃发，北上【shàng】杭【háng】州。来往吴越日【rì】久，时感思念家乡，渐觉体【tǐ】力【lì】不支。他在杭州患疾，自觉【jiào】不宜久留异地而挥【huī】泪诀别友人回到平阳家乡。
林景熙在家卧病两年【nián】后，于元武宗至大【dà】三年【nián】（1310）饮恨辞世，享年69岁。晚年，他【tā】把自【zì】己的【de】诗文【wén】收【shōu】集起来，编成【chéng】杂【zá】文【wén】十卷，诗六卷，诗集名【míng】《白石樵唱》。
元【yuán】顺帝元统二年（1334），林景熙逝世【shì】后二十四年，同【tóng】里章祖程的【de】《白石樵唱》注释本问世。
评价
林景熙【xī】虽然弃官不【bú】仕过【guò】隐居生活，但他【tā】对【duì】战斗在抗击入侵者斗争第一线的爱国将土十【shí】分【fèn】关怀和【hé】深深思念。当他得到厓山战斗失败、将士大部阵亡、陆秀夫抱起年【nián】幼【yòu】的皇帝跳海自亡的消息时，义愤填【tián】膺，悲痛之极，仰【yǎng】天【tiān】大哭，遂与同里【lǐ】志士【shì】陈则翁等举行哭祭悼念【niàn】活动，并洒泪【lèi】挥毫写下了《题【tí】陆大参秀夫牡丹诗卷后》：“南海英魂叫【jiào】不醒，旧题【tí】重展【zhǎn】墨【mò】凝香。当【dāng】时京【jīng】洛花无主，犹有春风寄广陵”的壮丽诗篇，以【yǐ】示【shì】对民【mín】族英雄【xióng】的深深敬仰。林景熙的《读文山【shān】集【jí】》七古云【yún】：“黑【hēi】风【fēng】夜撼【hàn】天柱折，万里飞尘九冥竭。谁欲扶之两【liǎng】腕【wàn】绝，英泪浪浪【làng】满襟血。龙【lóng】庭戈【gē】延烂如雪，孤臣生死早已决。纲常万古悬日月，百年身【shēn】世【shì】轻【qīng】一发。苦寒【hán】尚握苏武节【jiē】，垂尽独存杲卿【qīng】舌。膝不【bú】可下头可截【jié】，白日不照吾忠切【qiē】。哀鸿上诉天欲裂，一编【biān】千【qiān】载虹光发。书生倚【yǐ】剑【jiàn】歌激【jī】烈，万壑松声助幽咽。世间泪洒儿【ér】女别，大丈夫心一【yī】寸铁。”这【zhè】首诗历来被认为是对民族英雄文天祥赞歌中【zhōng】最成功的一首，堪【kān】与《正气歌》同读。这【zhè】是他的诗集中的【de】压卷【juàn】之【zhī】作。《中国文学【xué】史》评述作者【zhě】林景熙【xī】的气概不减“留取丹心照汗青”的【de】文天祥。
历史上曾有【yǒu】“南渡【dù】之【zhī】后，堪【kān】与山阴放翁媲美【měi】者，唯霁山也【yě】”之说，并非过之。被【bèi】清末著名学者梁启【qǐ】超【chāo】称赞为【wéi】“亘古男儿一放翁”的陆【lù】游，临终之【zhī】时写了一首“死去元知万事空【kōng】，但悲不见九州同，王师北定中【zhōng】原日，家【jiā】祭无忘【wàng】告乃翁”的【de】《示儿》诗。 陆【lù】游【yóu】念【niàn】念【niàn】不忘的祖【zǔ】国，在时【shí】过【guò】66年之后【hòu】，终于实现了“统一”。林景【jǐng】熙【xī】亲自目睹【dǔ】了这一在敌人【rén】屠刀铁蹄之下的残酷“统一”。所以林景熙很【hěn】有感慨地写了一首【shǒu】《书【shū】陆放翁诗卷后【hòu】》诗：“……青山一发愁蒙【méng】蒙，干戈【gē】况满天【tiān】南东。来孙已见九州同，家祭如何【hé】告乃【nǎi】翁”。陆游的《示儿【ér】》不是【shì】说“但悲不见九州同”、“家祭无【wú】忘告乃翁”吗？林景熙【xī】说【shuō】：九【jiǔ】州【zhōu】已经“同”了，可却是【shì】“同”在蒙古人的【de】干戈之【zhī】下，家祭之时怎么可以【yǐ】告诉九泉之下的“乃翁”呢？林景熙这首诗的心情是非常沉重【chóng】的，难怪有人读了他的诗【shī】，无不【bú】感【gǎn】动得潸然泪下。
林景熙的诗歌创【chuàng】作反映了宋元之交【jiāo】遗民的爱【ài】国情怀和亡国悲愤，不但思想性极强【qiáng】，而【ér】且在艺【yì】术【shù】上【shàng】，尤【yóu】其是诗歌意【yì】象与语【yǔ】词特【tè】性以【yǐ】及比兴与寄托、用典与寄托等方面达到了很【hěn】高【gāo】水平。
林景熙诗歌【gē】创作最工七言律体，他对诗圣【shèng】杜甫与陆游既有华【huá】藻、又见骨气的诗歌风格十【shí】分推崇。他称【chēng】赞杜甫“诗【shī】中有史”，推誉陆游“寤寐不忘【wàng】中【zhōng】原”的高【gāo】风，他提【tí】倡作家要做到品德高尚，要【yào】有民族气节【jiē】，作品要雄浑和【hé】谐，正气【qì】凛然。他在【zài】诗歌创作过程中“独提诗律继黄陈”，注重【chóng】效法【fǎ】黄庭坚【jiān】和陈师道奇警遒劲的格律。所【suǒ】以他创作的诗歌达【dá】到了【le】立意深婉【wǎn】豪健，文笔简古凝炼，语言含【hán】蓄酣畅，喻物生动贴【tiē】切，脍炙【zhì】人【rén】口，百读不厌，感【gǎn】人至深的【de】绝佳境界。他的“衣冠洛社【shè】浮云散，弓【gōng】剑桥山落照空【kōng】”、“鹤归尚觉辽城是【shì】，鹃老【lǎo】空闻蜀道难”和“离亭落日马嘶【sī】渡，旧国西风人唤船。湖海已空弹铗【jiá】梦，山林犹有着书年”、“游丝【sī】不系春晖【huī】住，愁【chóu】绝天涯寸【cùn】草心”等【děng】等都是警句迭出、耐人寻味的绝好【hǎo】佳【jiā】句。
林景熙不仅工诗且善作文。宋亡隐居【jū】后，在【zài】“神游旧【jiù】月山【shān】河改，梦【mèng】断疏槐【huái】风雨深【shēn】”的情境之中，他寄情山水，漫游吴【wú】越，在【zài】山水自【zì】然中【zhōng】抒发国家【jiā】兴亡【wáng】之慨。《中国古代散文鉴赏辞典》中选【xuǎn】载【zǎi】的《蜃说》、《粼说【shuō】》和《鞍【ān】山斋记》是他的散【sàn】文代表作。林景熙的散【sàn】文文字精炼准确，叙述简洁生动，意境深远，感染力强，依次叠进，结构完整，文笔【bǐ】豪迈，挥【huī】洒【sǎ】自如，耐人【rén】寻味，引人入【rù】胜。他【tā】的【de】《蜃说》篇被历代【dài】注家作【zuò】为范文选【xuǎn】读。
林景熙的创作成就【jiù】和艺术造诣，历来受到很高的评价。与其同【tóng】年代的【de】方逢辰序称【chēng】：“宛然【rán】六义之遗音，非湖海啸吟风月而已，于诗家【jiā】门【mén】户【hù】，当放一头”，明【míng】胡应【yīng】麟《诗薮【sǒu】》称：“林【lín】德暘七言劲逸雄迈，《读文山【shān】集【jí】》可谓元初绝唱【chàng】”。
蒙古人【rén】章祖【zǔ】程【chéng】说：“陶渊【yuān】明以【yǐ】义熙为心，杜子美以【yǐ】天宝【bǎo】兴感为得诗人忠爱【ài】遗意，霁山先生之诗，盖祖陶而宗杜者也，熟味之可见矣【yǐ】！”陈增【zēng】杰教授在应【yīng】浙江古藉出【chū】版社邀作《林景熙集校【xiào】泔》时撰文称【chēng】：“林景熙的诗歌【gē】在宋【sòng】季戛戛【jiá】独【dú】造，凌架诸家之上【shàng】。”还有清人王【wáng】士禛的《带经堂诗话》、吴之振的《宋【sòng】诗抄【chāo】》、李慈铭【míng】的《越缦堂诗【shī】话》等等，都对林诗【shī】备加赞扬。
林景熙有《白石樵【qiáo】唱》、《白石【shí】稿》诗【shī】文16卷传世。元统二年(1334)乡人【rén】章【zhāng】祖程合编为《霁山集》。《知不足斋丛书》本作《霁山先【xiān】生【shēng】集【jí】》5卷，卷首1卷，拾遗1卷。有1960年中华书【shū】局排印本。《宋【sòng】代【dài】五十【shí】六【liù】家【jiā】诗【shī】集》中有《白石【shí】樵唱集》1卷、清【qīng】宣统【tǒng】石印本。1949年后，中华书局曾刊行【háng】《霁山集》。自2000年以来，浙江【jiāng】古藉出版社又整理编撰陆续出版发行。