共收录〔53〕首关于品格的古诗
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山【shān】不【bú】在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟【wéi】吾德馨。苔痕【hén】上阶绿【lǜ】，草色【sè】入帘青。谈笑有鸿儒【rú】，往来无【wú】白丁。可以调素【sù】琴，阅金经。无丝竹之【zhī】乱【luàn】耳【ěr】，无案牍【dú】之劳形。南【nán】阳【yáng】诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋【lòu】之有？
关河冻合梨云，冲寒犹试连钱骑。思量旧梦，黄梅听雨，危阑倦倚。
披氅重来，不分明出，可怜【lián】烟水。算夔巫【wū】万里，金焦两【liǎng】点，谁说与，苍茫【máng】意？
士之才德【dé】盖一国【guó】，则曰国士；女【nǚ】之色盖一国【guó】，则曰国【guó】色；兰之香盖【gài】一【yī】国，则曰国香。自古人【rén】知贵兰【lán】，不待楚之逐臣而后贵之【zhī】也。兰甚似乎君子，生【shēng】于深【shēn】山薄丛之中，不【bú】为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不【bú】改其【qí】性也。是【shì】所谓“遁【dùn】世无【wú】闷，不见是而无闷”者【zhě】也。兰虽含香体洁【jié】，平居与萧艾不殊。清【qīng】风过之，其香蔼然【rán】，在室满室，在【zài】堂满【mǎn】堂，所谓含章以时发者也。
然兰【lán】蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之【zhī】日久，乃尽知【zhī】其族【zú】。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林【lín】中十蕙而【ér】一兰【lán】也。《离骚》曰：“予既滋【zī】兰之九【jiǔ】畹，又树蕙之【zhī】百【bǎi】亩【mǔ】。”是以【yǐ】知不独今，楚人贱蕙而贵兰【lán】久矣。兰蕙丛出，莳以【yǐ】砂【shā】石则茂，沃以汤【tāng】茗则芳，是所同也。至其发花，一【yī】干一花而香有余【yú】者兰，一干五七花而香不【bú】足【zú】者蕙。蕙虽【suī】不若【ruò】兰，其视【shì】椒则远矣【yǐ】，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山【shān】林之士【shì】，所以往【wǎng】而不返者耶【yē】！
归心正似三春草。试著【zhe】莱衣小。橘【jú】怀几【jǐ】日向翁开。怀祖已瞋【tián】文度、不归来【lái】。
禅心已断人间爱。只有平交在。笑【xiào】论瓜葛【gě】一【yī】枰同【tóng】。看取灵光新赋、有家风【fēng】。
孙奇逢【féng】，字启【qǐ】泰，号钟元【yuán】，北直容城入【rù】也。少倜傥，好奇节，而内【nèi】行笃修【xiū】；负经世之略，常欲【yù】赫【hè】然【rán】著【zhe】功烈，而不【bú】可强以仕【shì】。先是，高攀【pān】龙、顾宪【xiàn】成讲【jiǎng】学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初【chū】，逆奄【yǎn】魏忠贤得政【zhèng】，叨秽者【zhě】争出其【qí】门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏【wèi】大中、周顺昌、缪【miù】昌期次第【dì】死厂狱，祸及亲党【dǎng】。而奇逢【féng】独【dú】与定【dìng】兴【xìng】鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三【sān】烈士”也。
方【fāng】是时，孙承宗以大学士【shì】兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之【zhī】友归安【ān】茅元【yuán】仪及鹿【lù】正之子善【shàn】继皆在幕【mù】府。奇逢【féng】密上书【shū】承宗，承宗以军【jun1】事疏请入见。忠贤大惧【jù】，绕御床而泣【qì】，以严旨遏(è)承宗于中途【tú】。而【ér】世以此益高奇【qí】逢之义。台垣及巡【xún】抚交荐屡征，不起，承【chéng】宗欲【yù】疏请以职【zhí】方【fāng】起赞军【jun1】事，使元仪先之【zhī】，奇逢亦【yì】不应【yīng】也。其后【hòu】畿内盗贼数【shù】骇，容【róng】城危困，乃携家入【rù】易州五公山，门生【shēng】亲故从【cóng】而相保者数百家，奇逢为教条部署守【shǒu】御，而弦歌【gē】不辍。