闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。

　　诗的内容很【hěn】简【jiǎn】单，不过是【shì】邀请友人前来探春畅饮而【ér】已，但写【xiě】得【dé】活泼自然，不落俗套【tào】。细【xì】细吟味，作者那一【yī】颗热爱生活、热【rè】爱大【dà】自然的诗心，能给人以【yǐ】强烈的感染【rǎn】。

　　诗的【de】前四句【jù】主要是【shì】围【wéi】绕着“春还”二字细腻生动地描写了【le】早春的气息，写春天是怎样悄然回归的，表达【dá】了【le】诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道【dào】春还【hái】未相识”，是【shì】说只听到【dào】春天回来了，还没有见【jiàn】到她。一【yī】开始就流露出急【jí】于看【kàn】到春还的心情。其实当寒凝大地的时候【hòu】，春天的气息才【cái】刚刚萌动，哪里能亲【qīn】眼见到她呢！所【suǒ】以“闻到”二字表明春【chūn】归的消【xiāo】息最先【xiān】是【shì】从人们【men】交【jiāo】谈中【zhōng】听到的。如此生活【huó】细节，一经诗人捕入诗句便【biàn】增加了诗的【de】韵味。既然是闻春未【wèi】见春，就自然【rán】要去寻春【chūn】、问【wèn】春，于【yú】是引起了下面的诗句。“走傍寒【hán】梅【méi】访【fǎng】消息”，梅是无生命的【de】，怎【zěn】么能够【gòu】拜【bài】访、叩问呢【ne】？这是运【yùn】用了拟人化的手法【fǎ】。“走”“访【fǎng】”二字【zì】生动【dòng】地表达了【le】诗人急不【bú】可【kě】待地走出【chū】房舍，到梅树下去探究春天归否的一片诗【shī】情。“昨夜东风入【rù】武昌【chāng】”一句是写春归。人们【men】常说：一夜暖风就染绿【lǜ】了柳梢头。这【zhè】里“东风”之前冠以“昨夜”二字，意在形容久【jiǔ】盼不归的春风，一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅【jǐn】仅是【shì】表现【xiàn】时节骤【zhòu】然【rán】暗换的【de】特点，并【bìng】没【méi】有写出【chū】春【chūn】归的气【qì】势【shì】来，所以“东风”之后再缀一“入【rù】”字，表明春风的到来是排挞而【ér】入的【de】。这样就【jiù】把春归的特点表现【xiàn】得维妙【miào】维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄【huáng】金色”一句【jù】是写早春【chūn】的【de】动人景象。全诗至此几经婉转【zhuǎn】方才暗暗点明诗【shī】人终于看到了“春【chūn】还”这一层意思。“黄【huáng】金色【sè】”是一种嫩嫩【nèn】的鸭黄之色。春上柳梢【shāo】，最【zuì】初并不是绿色【sè】，那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出【chū】，还没有【yǒu】饱受春光的【de】沐浴，因而【ér】显【xiǎn】得很幼稚，从远处看去便是一种朦胧【lóng】的悦目【mù】的灿然金色。近人【rén】刘永济【jì】说：“景物【wù】之接【jiē】于人无私也，而慧眼词【cí】人独【dú】能得其灵妙，……然景物自有精、粗之不同，而感【gǎn】人最【zuì】深，必【bì】其精者。故当其由【yóu】目【mù】入【rù】心之际【jì】，殆已加以拣择而遗其粗迹；及乎由【yóu】心出手之【zhī】时，不过【guò】自写吾心之【zhī】照耳。”（《词论【lùn】》）可见诗人写早【zǎo】春之色，不用“嫩绿”“新绿”等字【zì】，完全是出【chū】于细心观察又融进了自己喜悦之情所【suǒ】得。总观如【rú】上四句，诗【shī】人先【xiān】写“闻【wén】道”，再写“走”“访”，直至东风【fēng】荡入之后【hòu】，方才写所见到的焕然春景，这全是紧扣【kòu】“春【chūn】还”二字娓娓写来，细如抽丝地再【zài】现了早春姗姗来迟的脚【jiǎo】步【bù】儿声。

　　诗【shī】的后四【sì】句是邀【yāo】请友人前来醉饮赏春。五六两【liǎng】句是【shì】全诗的【de】承转机杼之句。“碧水浩浩【hào】云茫茫”是比兴用法，没有更多【duō】的意思，不过是【shì】用【yòng】景【jǐng】语虚引而【ér】已。从【cóng】而自然贯通到【dào】“美【měi】人不来空【kōng】断肠”一句【jù】上来。既然【rán】春已回归【guī】，而美人未至，岂【qǐ】不【bú】辜负了一片融【róng】融春【chūn】光！为【wéi】此【cǐ】诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为【wéi】“美人”，亦不【bú】过【guò】是言思念【niàn】之切，用这样戏谑俏皮的【de】诗句寄给友人更见友【yǒu】情的【de】亲密【mì】。“预拂青山一片石【shí】，与君连日醉壶觞”，是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干【gàn】净，只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不【bú】直言说透“邀【yāo】请”二字，而是通过丰富的想象【xiàng】，运用了一个动人【rén】的【de】细节，便【biàn】把邀请的殷切之情表达出来了【le】，同时【shí】还含有【yǒu】共赏春【chūn】光之意【yì】，这【zhè】样便与前【qián】四句所婉转【zhuǎn】写出的盼春、迎春之【zhī】意暗暗【àn】沟通了。古人作诗【shī】，结【jié】句大体不出景【jǐng】结、情【qíng】结【jié】两法【fǎ】。本诗当属予情结【jié】。全诗结末一股按撩不住【zhù】的赏春激情全从“连【lián】日醉壶觞”数字一涌【yǒng】而出，足以荡人心【xīn】魄。

　　清代袁枚提倡诗要有【yǒu】“性灵【líng】”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍【sháo】药【yào】，花之至【zhì】富丽者也，剪彩为【wéi】之，不如野蓼山葵矣。味欲【yù】其鲜，趣欲其真【zhēn】，人必【bì】知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写【xiě】阳春之气不落【luò】俗【sú】套。比如诗中【zhōng】“闻道春【chūn】还未相识，走傍寒梅【méi】访消息”，就完全是从生【shēng】活中【zhōng】提炼出来的，话虽然说得通俗，但【dàn】是【shì】新鲜【xiān】活泼【pō】，全似从心里流【liú】出，饶有情致。又比如“预拂青山一片【piàn】石，与【yǔ】君连日醉壶觞”也一是出于一片真【zhēn】情。这【zhè】就证【zhèng】明：只【zhī】有【yǒu】情真，才有诗人自己的个性。