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宋玉简介

宋玉 宋玉,又名子渊【yuān】,战国时【shí】鄢(今襄樊宜城)人, 楚国辞赋作家【jiā】。生于【yú】屈原【yuán】之后,或曰是屈原弟子。曾事【shì】楚顷襄王【wáng】。好【hǎo】辞赋,为【wéi】屈原之后辞赋【fù】家,与唐勒、景差齐【qí】名。相传所作辞赋【fù】甚多,《汉书·卷三十·艺【yì】文志【zhì】第【dì】十》录【lù】有赋16篇,今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登【dēng】徒子【zǐ】好色赋》等,但后3篇【piān】有人怀疑不是他所作。所谓【wèi】“下里巴人”、“阳【yáng】春白雪”、“曲高和寡”的典故皆【jiē】他而来【lái】。 ...〔► 宋玉的诗文(13篇)宋玉的名句(1条)

人物生平

  关于宋玉【yù】的生平,据《史记·屈【qū】原贾生列传》载:"屈原既死之【zhī】后,楚有宋【sòng】玉、唐勒、景差之徒者【zhě】,皆好辞而【ér】以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。"记述【shù】极为简【jiǎn】略【luè】。《韩诗外传》有"宋玉因【yīn】其【qí】友而见楚相"之言【yán】。刘向《新【xīn】序》则作"宋玉因其友以见【jiàn】楚襄王","事【shì】楚【chǔ】襄王而不见察【chá】",同时【shí】又有"楚威王(襄王【wáng】的祖【zǔ】父)问【wèn】于宋玉"的话。王【wáng】逸在《楚辞【cí】章句》中则说他是【shì】屈原的弟子。晋【jìn】代【dài】习凿齿《襄阳耆旧【jiù】传【chuán】》又说【shuō】:"宋玉者,楚【chǔ】之鄢人也,故宜城有【yǒu】宋玉,始【shǐ】事屈原,原既放逐,求事楚友【yǒu】景差。"总【zǒng】之【zhī】,关【guān】于宋玉的生平,众说纷纭【yún】,至难【nán】分晓【xiǎo】。大体上说,宋【sòng】玉当生【shēng】在【zài】屈原之后,且出身寒微,在仕途上颇不得志。

  关于宋玉【yù】师承,普【pǔ】遍认为他师【shī】承【chéng】屈【qū】原。但也有学者认【rèn】为王逸【yì】晚于屈原200年后【hòu】才说宋玉是屈【qū】原弟【dì】子是没有依据的,是【shì】其把“祖(承袭、效法)屈【qū】原”理解为“师从屈原”了。

  最早据《汉书·艺文志》载,有16篇【piān】。现今相传【chuán】为他所作的,《九【jiǔ】辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚【chǔ】辞章句【jù】》;《风赋》、《高唐赋【fù】》、《神女赋》、《登徒子好【hǎo】色赋》、《对楚王问》 5篇,见【jiàn】于萧统《文选》;《笛【dí】赋》、《大言赋》、《小言【yán】赋【fù】》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇,见于章樵《古文苑》;《高唐对【duì】》、《微【wēi】咏赋》、《郢【yǐng】中【zhōng】对【duì】》 3篇,见【jiàn】于明代【dài】刘【liú】节《广文选》。但这些【xiē】作品,真伪相杂,可信而无异议的只有《九辩》一篇【piān】。《招魂【hún】》颇多争议,一般认为是【shì】屈【qū】原所【suǒ】作。

  其【qí】他如《高唐【táng】赋》、《神女赋》、《登徒子好色【sè】赋》、《风赋》等篇,也有人认为不是宋玉所作【zuò】,不过它们在文【wén】学史上【shàng】的地位还是相当【dāng】重要的。

  宋玉【yù】的成就虽然【rán】难与【yǔ】屈【qū】原相【xiàng】比,但他是屈【qū】原诗歌艺术的直接继承者【zhě】。在他的作品中,物象的描【miáo】绘趋于【yú】细腻工致【zhì】,抒情与写景结合得【dé】自然贴切, 在楚辞与汉赋之间【jiān】,起【qǐ】着承【chéng】前启后的作用。后【hòu】人多【duō】以屈宋并称,可见【jiàn】宋玉【yù】在文学史上的地位。

风赋

先秦宋玉

  楚襄王游【yóu】于兰【lán】台之宫,宋玉景【jǐng】差侍。有风飒然而至,王【wáng】乃披襟而当之,曰:“快哉此风【fēng】!寡人所【suǒ】与庶人共者邪?”宋玉【yù】对曰【yuē】:“此独大【dà】王之风耳,庶人安得而共【gòng】之!”

  王曰:“夫风者,天【tiān】地【dì】之气,溥畅而【ér】至,不择贵贱高下而加焉【yān】。今【jīn】子独以为寡人之【zhī】风【fēng】,岂有说【shuō】乎?”宋玉对曰:“臣闻【wén】于师:枳【zhǐ】句来【lái】巢,空穴来风。其所托者然,则风气【qì】殊焉【yān】。”

高唐赋

先秦宋玉

  昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其【qí】上独有云气,崪兮直【zhí】上【shàng】,忽兮改容,须臾之间【jiān】,变化无穷【qióng】。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所【suǒ】谓【wèi】朝云者也【yě】。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔【xī】者先王尝【cháng】游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫【wū】山之女【nǚ】也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为【wéi】朝云,暮为【wéi】行雨。朝朝暮【mù】暮,阳台之下。’旦朝视之【zhī】,如言。故为立庙【miào】,号曰【yuē】朝【cháo】云【yún】。”王【wáng】曰:“朝云始楚,状若何也?”玉对曰:“其始【shǐ】楚也【yě】,榯兮【xī】若松榯【shí】;其少进也,晰【xī】兮若姣姬,扬衭鄣日,而【ér】望【wàng】所思【sī】。忽兮改容【róng】,偈【jì】兮若驾驷【sì】马,建羽旗【qí】。湫【qiū】兮如风【fēng】,凄兮【xī】如【rú】雨。风止【zhǐ】雨霁【jì】,云无所【suǒ】处【chù】。”王曰:“寡人方今可以游乎【hū】?”玉曰:“可。”王曰:“其何【hé】如矣?”玉曰【yuē】:“高矣显矣,临望远矣。广【guǎng】矣普矣,万物【wù】祖【zǔ】矣【yǐ】。上属【shǔ】于天【tiān】,下见于渊,珍怪奇伟【wěi】,不可称论【lùn】。”王【wáng】曰:“试为寡人赋之!”玉曰:“唯唯!”

  惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比。巫山【shān】赫【hè】其无【wú】畴兮,道互折而曾累。登【dēng】巉【chán】巗而下望兮,临大阺之稸水。遇天雨【yǔ】之新霁兮,观【guān】百【bǎi】谷【gǔ】之俱集。濞汹汹其无声兮,溃【kuì】淡【dàn】淡【dàn】而并入【rù】。滂洋洋【yáng】而四施兮【xī】,蓊湛湛【zhàn】而弗上。长风至而波起兮,若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮,隘交引【yǐn】而却会。崪中怒【nù】而特高兮,若浮海而【ér】望碣石。砾磥磥而相【xiàng】摩兮,巆震天【tiān】之礚礚。巨石【shí】溺【nì】溺【nì】之瀺灂兮【xī】,沫潼潼【tóng】而高厉,水【shuǐ】澹澹而盘纡兮,洪波淫【yín】淫之【zhī】溶【róng】。奔扬踊而【ér】相击兮【xī】,云兴声之【zhī】霈霈。猛兽惊而跳骇兮,妄【wàng】奔【bēn】走而驰迈。虎豹【bào】豺兕,失气恐喙;雕鹗鹰【yīng】鹞,飞扬伏窜【cuàn】。股战胁息【xī】,安【ān】敢【gǎn】妄挚。于是水虫尽暴,乘【chéng】渚之阳,鼋鼍【tuó】鱣【shàn】鮪,交积纵横。振鳞奋翼,蜲蜲蜿【wān】蜿。

神女赋

先秦宋玉

  楚襄王与【yǔ】宋玉游于云梦之浦,使【shǐ】玉赋高唐【táng】之事。其夜玉寝,果【guǒ】梦与神【shén】女遇,其状甚【shèn】丽,玉【yù】异之。明日,以白王。王【wáng】曰:“其梦若何?”玉【yù】对曰:“晡夕之后,精【jīng】神【shén】恍【huǎng】忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知【zhī】何意?目色仿【fǎng】佛,乍若有记:见一妇人,状【zhuàng】甚奇异。寐而梦之,寤【wù】不自【zì】识;罔兮不【bú】乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也【yě】?”玉曰:“茂【mào】矣美矣【yǐ】,诸好备矣。盛【shèng】矣丽矣,难测【cè】究【jiū】矣【yǐ】。上古既无,世所未见,瑰【guī】姿玮态,不可胜赞。其始来也【yě】,耀乎若【ruò】白日初出照屋梁;其少进【jìn】也,皎若【ruò】明【míng】月舒【shū】其【qí】光。须臾之间,美貌横生:晔兮如华,温乎如莹。五色【sè】并驰,不可殚形。详而视【shì】之【zhī】,夺【duó】人目精。其盛饰也,则罗【luó】纨绮【qǐ】绩盛文章,极【jí】服妙采照万方。振【zhèn】绣衣,被袿裳【shang】,秾不短,纤不【bú】长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮【xī】改容,婉若游【yóu】龙乘云【yún】翔。嫷披【pī】服【fú】,侻【tuō】薄装,沐兰泽,含若【ruò】芳。性合适,宜侍旁,顺序卑,调【diào】心肠。”王【wáng】曰:“若此盛【shèng】矣,试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”

  夫何神【shén】女之【zhī】姣丽兮,含【hán】阴阳之渥饰。披华藻之可好兮,若翡翠之【zhī】奋翼。其【qí】象无双,其【qí】美无极;毛嫱鄣袂【mèi】,不足程【chéng】式;西施掩面,比之无色。近之既妖,远之【zhī】有望,骨法多奇,应君【jun1】之相,视之盈目【mù】,孰【shú】者克尚【shàng】。私心独悦,乐之无【wú】量【liàng】;交希恩【ēn】疏【shū】,不可尽畅。他【tā】人莫睹,王览【lǎn】其状。其【qí】状峨峨,何可极【jí】言【yán】。貌丰盈以庄姝兮,苞温【wēn】润【rùn】之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可【kě】视【shì】。眉联娟以蛾扬兮,朱唇地其若丹。素质干之实兮,志解泰而体【tǐ】闲。既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人【rén】间。宜高殿以广意兮,翼【yì】故【gù】纵而【ér】绰宽。动【dòng】雾【wù】以徐步兮,拂声之珊珊【shān】。望余帷而【ér】延视兮,若流波之将澜【lán】。奋长袖【xiù】以正衽兮,立【lì】踯躅而不安。澹清静其兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎【hū】得【dé】原。意似近而【ér】既【jì】远兮,若将来【lái】而复旋。褰余而请御【yù】兮,愿【yuàn】尽心【xīn】之。怀贞亮之清兮,卒与我兮相难。陈嘉【jiā】辞而【ér】云对兮,吐芬芳其若兰。精交【jiāo】接以【yǐ】来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以【yǐ】无端。含【hán】然诺【nuò】其【qí】不分兮,扬音【yīn】而【ér】哀叹【tàn】!薄怒以自【zì】持兮,曾【céng】不【bú】可乎犯干。

风赋

先秦宋玉

  楚襄王游于【yú】兰台之【zhī】宫,宋玉景差侍【shì】。有【yǒu】风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉【zāi】此风!寡【guǎ】人所与【yǔ】庶人共者邪?”宋玉对曰【yuē】:“此独大王之风耳,庶人安得而共【gòng】之!”

  王曰:“夫【fū】风者,天地【dì】之气,溥【pǔ】畅【chàng】而至【zhì】,不择【zé】贵贱高下【xià】而加焉。今【jīn】子独以为寡人之风,岂【qǐ】有【yǒu】说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳【zhǐ】句来巢,空穴来风。其所托者然,则风【fēng】气殊焉。”

风赋

先秦宋玉

  楚【chǔ】襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒然而【ér】至,王乃【nǎi】披【pī】襟而当【dāng】之【zhī】,曰:“快【kuài】哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋【sòng】玉对【duì】曰:“此独大王【wáng】之【zhī】风耳,庶人安得而共之!”

  王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵【guì】贱高下而加焉。今子独以为【wéi】寡人之风,岂有说乎?”宋【sòng】玉对【duì】曰:“臣闻于【yú】师【shī】:枳句来巢【cháo】,空穴来【lái】风【fēng】。其所托【tuō】者然,则风【fēng】气殊焉。”

九辩

先秦宋玉

悲哉,秋之为气也!

萧瑟兮草木摇落而变衰。