隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。

　　此词里描写了沦陷【xiàn】区的荒凉景【jǐng】象和敌人的骄横残暴，抒【shū】发了【le】反对【duì】议【yì】和的【de】激昂情绪。

　　上阕，描【miáo】写江淮区域宋金对峙的【de】态势。“长【zhǎng】淮”二字，指出当时的国境【jìng】线，含有感慨之意。自绍【shào】兴十【shí】一年十【shí】一月，宋“与金【jīn】国和议【yì】成，立盟【méng】书，约以淮水中流【liú】画疆”（《宋史【shǐ】·高宗【zōng】纪》）。昔日【rì】曾是动脉的淮河【hé】，如今变成边境。这正如后来杨万里《初入淮河》诗【shī】所感叹【tàn】的：“人到淮河【hé】意不【bú】佳”，“中流以【yǐ】北【běi】即【jí】天涯【yá】！”国境【jìng】已收缩至此，只剩下半壁江山。极目千里淮河【hé】，南岸【àn】一【yī】线的防御无【wú】屏障可【kě】守，只是【shì】莽【mǎng】莽平野而【ér】已【yǐ】。江淮之间，征尘暗淡，霜风凄紧【jǐn】，更增战后的【de】荒凉景象。

　　“黯销凝”一【yī】语，揭示出【chū】词人的壮【zhuàng】怀，黯然神【shén】伤。追想当【dāng】年靖康之变，二【èr】帝被掳，宋室南渡。谁实为【wéi】之？天耶？人【rén】耶？语【yǔ】意分明而着以【yǐ】“殆【dài】”、“非”两字，便觉摇曳生姿。洙、泗二【èr】水经流的山东，是【shì】孔子当年讲【jiǎng】学的地方，如今也为金人所占，这对于【yú】词人来说，不禁从内心深处激起震【zhèn】撼【hàn】、痛苦和愤慨。自“隔水毡乡”直贯【guàn】到歇拍，写隔【gé】岸金【jīn】兵的【de】活动。一水之隔，昔日耕稼之地，此时已变【biàn】为游牧之【zhī】乡【xiāng】。帐幕遍野【yě】，日【rì】夕吆喝【hē】着成群的牛羊回栏。“落日”句【jù】，语【yǔ】本于《诗经·王风·君子于役》，更应警【jǐng】觉的是【shì】，金兵的哨所【suǒ】纵横，防备严密。尤以猎火照野，凄厉的笳鼓可闻，令【lìng】人惊心动魄。金人南下之【zhī】心未死，国势仍是可危。

　　下阕，抒写复国的壮志难酬，朝延当政者苟安于和【hé】议现状，中原人民空盼光复，词情【qíng】更加悲壮。换头一【yī】段，词人倾诉自己空有杀敌【dí】的武器，只落得尘封虫蛀而无用武【wǔ】之地。时不，徒具雄心，却等闲虚度【dù】。绍兴三十一年的秋冬，孝祥闲居往来于宣城、芜湖间【jiān】，闻【wén】采石大捷【jié】，曾在《水调【diào】歌头·和庞【páng】佑【yòu】甫》一首词里写道：“我欲乘风去，击楫誓中流。”但到建康观察【chá】形势，仍感报国无门。所以“渺【miǎo】神京”以【yǐ】下一【yī】段【duàn】，悲愤【fèn】的词人把词笔犀利锋鋩直【zhí】指偏安的小【xiǎo】朝廷。汴京渺【miǎo】远，何【hé】时光复！所谓渺远，岂但指【zhǐ】空【kōng】间距离之遥远，更【gèng】是指光复时【shí】间【jiān】之渺茫。这【zhè】不能【néng】不【bú】归【guī】罪于一味偷安【ān】的朝廷。“干羽方【fāng】怀【huái】远【yuǎn】”活用《尚书·大【dà】禹谟》“舞干羽【yǔ】于两阶”故【gù】事。据【jù】说舜大修礼乐，曾使远方【fāng】的有苗族来归【guī】顺。词人【rén】借以【yǐ】辛辣地讽【fěng】刺朝廷【tíng】放【fàng】弃失地，安于现【xiàn】状。所以下面【miàn】一针见血揭穿说【shuō】，自绍兴和【hé】议成后，每年派遣贺正旦、贺金主生辰的使者、交割岁币银绢的交币使以及有事交涉的国信使、祈请使等，充【chōng】满道路，在金【jīn】受尽屈【qū】辱【rǔ】，忠直之【zhī】士，更有被扣留或被杀害的危险。即如使者至金，在礼节方【fāng】面【miàn】仍须居于下风。岳珂《桯史》记载【zǎi】：“……礼文【wén】之际，多可【kě】议者，而受书之仪特甚。逆亮（金主【zhǔ】完颜【yán】亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉亲【qīn】之【zhī】故，与雍（金【jīn】世宗完颜雍【yōng】）继【jì】定【dìng】和好，虽易称【chēng】叔侄为【wéi】与国，而此仪尚因循未改，上【shàng】（孝宗）常悔之。”这就是“若为情”——何以【yǐ】为情一句的【de】事【shì】实背景，词人所以【yǐ】叹息痛【tòng】恨者。“闻【wén】道”两【liǎng】句【jù】写金【jīn】人统【tǒng】治下的父老同【tóng】胞，年年盼望王师早【zǎo】日【rì】北伐收复天地。“翠葆霓旌”，即饰以鸟【niǎo】羽的车盖和【hé】彩旗，是皇帝的仪仗，这里借指宋帝车驾。词【cí】人的朋友范【fàn】成【chéng】大【dà】八年后【hòu】使金，过故都汴京，有《州桥》一【yī】诗：“州【zhōu】桥南北是天街，父老年年等驾回。忍【rěn】泪失声询使者，几时真有六军来！”曾在陕西前线战斗过的陆游，其【qí】《秋夜将晓出篱门【mén】迎凉有感【gǎn】》一诗中也【yě】写道：“遗【yí】民泪尽胡尘里，南望王师又一【yī】年！”皆可印证。这些爱国诗人、词人说【shuō】到中原父老【lǎo】，真是【shì】同深【shēn】感慨。作者举出中原人民【mín】向往故【gù】国，殷【yīn】切盼望复国的【de】事实，就更【gèng】深刻地【dì】揭露偏安之局是多么违【wéi】反人民意愿，更使人感【gǎn】到无【wú】比气愤的事。结尾三句顺势所至，更把【bǎ】出使者的【de】心情写【xiě】出来。孝祥伯父张【zhāng】邵于建炎三年使金，以【yǐ】不【bú】屈被拘【jū】留【liú】幽燕十五【wǔ】年【nián】。任何一位爱国者出【chū】使【shǐ】渡淮【huái】北去，就都要【yào】为中原【yuán】大地的长期【qī】不能收【shōu】复而激起满腔【qiāng】忠【zhōng】愤，为中原人【rén】民的年年伤【shāng】心失【shī】望而倾泻出热泪。“使【shǐ】行【háng】人到此”一句【jù】，“行人”或解作路过之人，亦可通。北宋【sòng】刘潜、李冠两首《六【liù】州歌头》，一【yī】咏【yǒng】项羽【yǔ】事，一咏唐玄宗、杨【yáng】贵妃【fēi】事，末【mò】皆【jiē】用【yòng】此【cǐ】句格。刘【liú】作曰“遣【qiǎn】行入到此，追念痛伤情，胜负难凭”；李作曰“使行人到【dào】此，千【qiān】古只伤【shāng】歌，事往愁多”。孝祥此【cǐ】语大概亦袭自前人【rén】。

　　纵观【guān】全词，上阕又可【kě】各【gè】分为三小段，作者在【zài】章法上也颇费心思。宴会的地【dì】点在建康，词人唱出【chū】“长淮望断”，他不让【ràng】听者【zhě】停留在淮【huái】河为界的苦痛眼前现实，而且紧接着以“追想当年事”一语把大家【jiā】的心绪推向北方更【gèng】广大的被占区【qū】，加重其山河破碎之感。这时又突【tū】然【rán】以“隔【gé】水毡乡”提出【chū】警告，把众【zhòng】宾的注意力再引【yǐn】回【huí】到“胡儿打围涂塘北，烟火穹庐【lú】一江隔【gé】”（张孝祥《和【hé】沈【shěn】教授【shòu】子寿赋雪【xuě】》诗句）的现实中来。一阕之内，波澜迭起【qǐ】。换头以【yǐ】后的写法【fǎ】又有变化。承上阕指【zhǐ】明的危急形势，首【shǒu】述恢复无【wú】期、报国无【wú】门的失望；继斥朝廷的忍辱求和【hé】；最后指出连【lián】过往【wǎng】的【de】人（包括赴金使者）见到【dào】中原遗【yí】老也同样悲愤。这样高歌慷慨，愈【yù】转【zhuǎn】愈深【shēn】，不仅充分表达了【le】词人的【de】无限悲愤之情，更有力地激发起人【rén】们的【de】爱国热【rè】情。据南宋无名氏【shì】《朝【cháo】野遗【yí】记【jì】》说：“歌阕，魏【wèi】公（张【zhāng】浚）为罢席【xí】而入”，可【kě】见【jiàn】其【qí】感人之深。

　　这首【shǒu】词的强大生命力就【jiù】在【zài】于词人“扫【sǎo】开河洛之氛祲，荡洙泗之膻腥【xīng】者【zhě】，未尝一【yī】日而忘胸中”的爱国精神。正如词中所显示，熔铸了民族的与文【wén】化的、现实的与历史的、人民【mín】的与个人【rén】的因素，是【shì】一种极其深厚的【de】爱国主义精神。所以一旦【dàn】倾吐为词，发抒【shū】忠义就有“如【rú】惊涛【tāo】出壑”的气魄（南宋【sòng】滕仲固跋郭应祥《笑笑词【cí】》语，据称于湖一传而得吴【wú】镒【yì】，再【zài】传而得郭）。同时，《六【liù】州歌【gē】头》篇幅长，格局阔大。多用【yòng】三言、四言的短【duǎn】句，构成【chéng】激【jī】越紧张【zhāng】的【de】促节，声情激壮，正是【shì】词人抒发满【mǎn】腔爱国激情的极佳艺术【shù】形式【shì】。词中【zhōng】，把宋金双方的对峙局【jú】面，朝【cháo】廷与人民之间的尖锐矛盾，加【jiā】以鲜明【míng】对比。多【duō】层次、多角度地【dì】展示了【le】那个时代的宏观历史画卷，强有【yǒu】力地表【biǎo】达出【chū】人民的心声【shēng】。就像【xiàng】杜甫诗【shī】历【lì】来被称为诗史一样，这【zhè】首《六【liù】州歌头》，也完全可以被称【chēng】为词史。